Depuis 35 ans David Livingstone enquête sur les dessous de l’histoire. Chaque semaine depuis le 7 octobre 2024, nous publions un chapitre de son livre Sionisme : Histoire d’une hérésie du judaïsme.
Kabbale lourianique
Le mouvement rosicrucien, influencé par les philosophies occultes de John Dee et de Francis Bacon, est apparu entre 1610 et 1615, lorsque Johann Valentin Andreae (1586 – 1654) a publié ses manifestes rosicruciens, basés sur une combinaison de “Magia, Cabala et Alchymia”. Les manifestes rosicruciens sont apparus à peu près au même moment où le prince allemand Frédéric V du Palatinat (1574 – 1610) commençait à être considéré comme le titulaire idéal pour prendre la place de chef de la résistance protestante contre les Habsbourg catholiques, grâce à son union dynastique avec Elisabeth Stuart, la fille du “roi maçon”, Jacques Ier d’Angleterre. L’importance occulte perçue de leur mariage a été consacrée dans un traité rosicrucien intitulé Le mariage chymique de Christian Rosenkreutz, publié en 1616, qui contient des allusions à l’Ordre de la Toison d’Or. Le mot “chymique” est une ancienne forme de “chimique” et fait référence à l’alchimie, dont le “mariage sacré” était le but.
Grâce aux enseignements du théologien protestant mystique Jacob Boehme (1575 – 1624), le mouvement rosicrucien a été influencé par le mouvement messianique de la Kabbale d’Isaac Louria, un rabbin et mystique juif de premier plan de la communauté de Safed, dans la région de Galilée de la Syrie ottomane, aujourd’hui Israël.324 Selon Gershom Scholem, la réception populaire du messianisme parmi les Juifs du Moyen Âge a été préparée par la tragédie de l’expulsion d’Espagne. Après l’expulsion, les Juifs ont émigré non seulement vers le Nouveau Monde, mais aussi dans de nombreuses autres parties du monde, comme l’Afrique du Nord ou, comme Abarbanel, vers les États italiens, où des membres de sa famille ont été étroitement associés aux Médicis. D’autres ont trouvé le chemin de l’Europe du Nord, y compris l’Angleterre et les Flandres, contribuant à la “Renaissance du Nord”, en particulier la ville d’Amsterdam, qui est devenue connue comme la “Jérusalem hollandaise”. Ceux qui s’en sortent le mieux s’installent dans les territoires de l’Empire ottoman, comme l’Afrique du Nord, la Turquie et les Balkans, à l’invitation du sultan. Son successeur, Soliman le Magnifique (1494 – 1566), s’est exclamé à une occasion, en parlant du roi Ferdinand d’Espagne : “Vous appelez roi celui qui appauvrit ses États pour enrichir les miens ?” Soliman commente l’ambassadeur envoyé par l’empereur Charles Quint (1500 – 1558), qui s’étonne que “les Juifs aient été chassés de Castille, ce qui revient à jeter la richesse”.325
Comme l’explique Scholem, l’expulsion d’Espagne a suscité chez les Marranes un désir d’attente messianique, alimentant des aspirations millénaristes qui ont préparé le terrain pour l’apparition des idées de Louria. Ces idées, qui ont façonné les activités subversives des crypto-juifs, ont trouvé leur expression dans la Kabbale. Comme l’explique Yvonne Petry, “parce qu’ils se trouvaient souvent coincés entre deux religions, la Kabbale a servi de pont utile entre le judaïsme et le christianisme”. 326 En fait, souligne Yvonne Petry, la Kabbale a connu un renouveau au XVIe siècle parmi les émigrés d’Espagne et du Portugal. Le centre d’étude kabbalistique le plus important était Safed, en Palestine ottomane, où de nombreux Juifs espagnols et Marranes s’étaient installés et où ils avaient été accueillis par le souverain musulman.327
Louria est considéré comme le père de la Kabbale lourianique, également appelée Nouvelle Kabbale, dérivée de son contact supposé avec le prophète Élie. Élie est une figure importante de la Kabbale, où de nombreux kabbalistes de premier plan prétendaient prêcher une connaissance supérieure de la Torah directement inspirée par le prophète par le biais d’une “révélation d’Élie” (gilluy ‘eliyahu). Élie, comme Hénoch, n’est pas mort, mais on pense qu’il est monté directement au ciel, où il était connu sous le nom de l’archange Metatron. Le nom de Metatron n’est pas mentionné dans la Bible, ni dans les premiers écrits d’Hénoch. Bien que Metatron soit mentionné dans quelques brefs passages du Talmud, il apparaît principalement dans la littérature kabbalistique.
La kabbale lourianique est radicalement différente de la pensée kabbalistique antérieure. Bien que fondée sur les premières traditions gnostiques juives, la Kabbale est apparue dans le sud de la France au XIIe siècle, incorporant des motifs du néoplatonisme et du gnosticisme. Après s’être répandue dans le nord de l’Espagne au XIIIe siècle, elle a culminé avec le Zohar, le texte principal de la Kabbale. La renaissance de la Kabbale à Safed au XVIe siècle, à laquelle ont participé Louria et d’autres rabbins à l’esprit mystique, a été façonnée par leur vision spirituelle et historique particulière. Dans la théologie de Louria, le messianisme était fondamental. Il se préoccupait non pas de la création du monde, mais de sa fin : le salut des âmes et l’arrivée du millénaire. Cependant, selon Louria, le salut ne serait pas atteint par la grâce divine mais par l’effort humain collectif, ou ce qu’il appelait le tikkun (réparation), un concept dérivé de son interprétation des références classiques du Zohar.
L’Ordre du Cygne
Le symbole de la rose à cinq pétales, qui devint également le symbole personnel de Martin Luther, dont les principaux partisans revendiquaient également une descendance du Chevalier au Cygne, fut plus tard adopté par les Rose-Croix. Luther s’enfuit au château de la Wartburg, site du Miracle des roses d’Élisabeth de Hongrie, et selon von Eschenbach, au château du Graal de Munsalvaesche, visité par le chevalier au Cygne Lohengrin. Luther y consacre son temps à la traduction du Nouveau Testament du grec vers l’allemand et à d’autres écrits polémiques. Le symbole du cygne, associé à Luther, provient d’une prophétie qu’aurait faite l’hérétique Jan Hus, fondateur du mouvement hussite, soutenu par Barbara de Cilli, fondatrice de l’Ordre du Dragon avec son mari, l’empereur Sigismond, dont les enseignements ont fortement influencé Luther. 328
Le nom “Hus” signifie “oie” en bohémien, aujourd’hui appelé tchèque, et il a été décrit un siècle plus tard comme une “oie de Bohême” dans un rêve fait à Frédéric III, électeur de Saxe (1463 – 1525), l’un des premiers défenseurs les plus puissants de Martin Luther, qui le cachait au château de la Wartburg. Frédéric III était le fils d’Ernest, électeur de Saxe (1441 – 1486), fondateur de la branche Ernestine de la maison de Wettin, qui, comme les maisons de Savoie, de Gonzague, de Clèves, de Lorraine et de Montferrat, ont toutes commencé leur ascension après avoir été reconnues par l’empereur Sigismond. Dans Le Livre d’Abramelin, Abraham de Worms se vante d’avoir utilisé la magie kabbalistique pour convoquer 2000 “cavaliers artificiels” afin de soutenir le grand-père d’Ernest, Frédéric Ier, électeur de Saxe (1370 – 1428), allié de l’empereur Sigismond, dans sa guerre contre les Hussites. Pour sa victoire à la bataille de Brüx en 1421, Frédéric Ier reçoit de Sigismond l’Électorat de Saxe.
Frédéric III le Sage nomme Luther et Philippe Mélanchthon à l’université de Wittenberg, qu’il a créée en 1502. Pendant son séjour à Wittenberg, Mélanchthon et son gendre Caspar Peucer (1525 – 1602) ont été les principaux promoteurs du département d’astrologie.329 Peucer et Melanchton collaborèrent étroitement à la rédaction d’un ouvrage sur la divination, dans lequel ils indiquaient que la magie, les incarnations et autres pratiques faisant appel au diable étaient illicites, tandis que trois d’entre elles étaient autorisées. Il s’agit des oracles, de la divination par les causes naturelles et, surtout, de l’astrologie.330 Dans certains cas, Peucer a travaillé avec l’astronome et alchimiste danois Tycho Brahe, un ami de John Dee.331
Le frère de Frédéric III, Jean, électeur de Saxe (1468 – 1532), est connu pour avoir organisé l’Église luthérienne dans l’électorat de Saxe avec l’aide de Luther. Jean a aidé Philippe Ier, Landgrave de Hesse (1504 – 1567), qui prétendait descendre d’Élisabeth de Hongrie, à fonder la Ligue de Gotha. Philippe Ier fonde également la ligue de Smalkalde avec le fils de Jean, Jean Frédéric Ier, électeur de Saxe (1503 – 1554), qui commande la Rose de Luther, qui devient le sceau personnel de Luther. Le peintre de la cour de Frédéric III, Lucas Cranach l’Ancien, ami intime de Luther, signait ses œuvres de ses initiales jusqu’en 1508, date à laquelle Jean Frédéric Ier, neveu de Frédéric III, lui accorda l’usage du serpent aux ailes de chauve-souris, qui porte une couronne rouge sur la tête et tient dans sa bouche un anneau clouté d’un rubis, symbole évident de l’alchimie.332
Jean Frédéric Ier était marié à Sibylle de Clèves, issue d’une famille qui, à l’instar des maisons de Brabant et de Brandebourg, revendiquait particulièrement la descendance du Chevalier au Cygne.333 Sibylle était l’arrière-petite-fille d’Albert III Achille (1414 – 1486), prince-électeur de Brandebourg, qui était membre de l’Ordre du Cygne, fondé par son frère Frédéric II, prince-électeur de Brandebourg (1413 – 1471). Leur frère était Jean, margrave “l’Alchimiste” de Brandebourg-Kulmbach (1406 – 1464). Albert III épouse Anna de Saxe, petite-fille d’Ernest, duc d’Autriche (1377 – 10 juin 1424) de la maison de Habsbourg et membre de l’ordre du Dragon. Le fils d’Albert, Frédéric Ier, margrave de Brandebourg-Ansbach (1460 – 1536), épouse Sophia de Pologne, sœur de Sigismond Ier le Vieux (1467 – 1548), petit-fils de Sigismond de Luxembourg. Sigismond Ier le Vieux a épousé Bona Sforza, l’arrière-petite-fille de Francesco Ier Sforza. Le père de Bona, Gian Galeazzo Sforza (1469 – 1494), était un cousin germain de Charles III, duc de Savoie, grand-père de Charles Emmanuel Ier de Savoie, dont la naissance avait été prophétisée par Nostradamus. La mère de Bona, Isabelle de Naples, est la petite-fille d’Alphonse V d’Aragon (1396 – 1458), membre de l’Ordre du Dragon. Lors du mariage de Gian et d’Isabella, une opérette est organisée, intitulé Il Paradiso, avec des paroles du cousin d’Isabella, Bernardo Bellincioni (1452 – 1492), et des décors et des costumes de Léonard de Vinci. Bellincioni, qui avait commencé sa carrière à la cour de Laurent le Magnifique à Florence, était également poète à la cour de l’oncle de Gian, Ludovic Sforza. Le fils de Sigismond et Bona, Sigismond II Auguste, a épousé Barbara Radziwiłł, accusée de promiscuité et de sorcellerie. La fille de Sigismond Ier, Anna Jagiellon, a épousé Étienne Báthory (1533 – 1586), parrain du célèbre sorcier anglais John Dee, et oncle d’Elisabeth Báthory, connue sous le nom de “comtesse du sang”, la pire tueuse en série de l’histoire, qui se baignait dans le sang des vierges.
Le fils de Frédéric Ier et le cousin d’Anne de Clèves est Albert, duc de Prusse (1490 – 1568), grand maître des chevaliers teutoniques, fondateur du duché de Prusse. En 1522, Albert se rend à Wittenberg, où Martin Luther lui conseille d’abandonner les règles de son ordre, de se marier et de convertir la Prusse en un duché héréditaire pour lui-même. Luther s’emploie à diffuser son enseignement parmi les Prussiens, tandis que le frère d’Albert, George, présente le projet à leur oncle, Sigismond Ier le Vieux.334 Albert se convertit au luthéranisme et, avec l’accord de Sigismond, transforme l’État de l’Ordre Teutonique en premier État protestant, le duché de Prusse, conformément au traité de Cracovie, scellé par l’hommage prussien à Cracovie en 1525. À la mort d’Albert en 1568, son fils adolescent Albert Frédéric (1553 – 1618) hérite du duché. Cet ordre du Cygne disparut lorsque la maison de Brandebourg adopta le protestantisme en 1525, mais le mariage d’Albert Frédéric avec Marie-Éléonore, sœur et héritière de Jean-Guillaume, duc de Clèves, décédé en 1609, introduisit chez les Hohenzollern une nouvelle et plus prestigieuse descendance du Chevalier au Cygne, d’où descendront plus tard les célèbres rois de Prusse.335La maison d’Ascania
Les manifestes sont apparus au moment où le prince allemand Frédéric V du Palatinat commençait à être considéré comme le titulaire idéal pour prendre la place de chef de la résistance protestante contre les Habsbourg catholiques, grâce à son union dynastique avec Élisabeth Stuart, fille de Jacques Ier d’Angleterre, le “roi maçon” de Frédéric V du Palatinat (1574 – 1610). En tant que fille d’un monarque régnant, la main de la jeune Élisabeth était très convoitée. De nombreux prétendants issus des familles les plus puissantes d’Europe offrent leurs fils en mariage, notamment Gustavus Adolphus de Suède, Frédéric Ulric, duc de Brunswick-Wolfenbüttel, le prince Maurice d’Orange, Otto, prince héréditaire de Hesse-Kassel, fils de Maurice, Landgrave de Hesse-Kassel, Victor-Amédée Ier, duc de Savoie, fils de Charles Ier Emmanuel, dont la naissance a été prophétisée par Nostradamus, et l’empereur Philippe III d’Espagne, grand maître de l’ordre de la Toison d’or. Frédéric V, l’homme choisi, était indéniablement de haute lignée, appartenant à un héritage de la plupart de ces familles réunies. Frédéric V est l’arrière-petit-fils de Philippe Ier, landgrave de Hesse, qui a épousé Christine de Saxe, la fille de Barbara Jagiellon, la sœur de Sophia de Pologne. Leur fille, Anna de Saxe, a épousé Guillaume le Taciturne (1533 – 1584), le principal dirigeant de la révolte néerlandaise contre les Habsbourg espagnols qui a déclenché la guerre de Quatre-vingts ans (1568-1648) et abouti à l’indépendance formelle des Provinces-Unies en 1581. Guillaume a été encouragé à se révolter contre l’Espagne, un adversaire majeur de l’Empire ottoman, par le marrane portugais Joseph Nasi (1524 – 1579). Nasi était membre de l’influent groupe des Benvenistes, qui remontaient jusqu’à Narbonne où ils étaient en contact avec les Kalonymous, qui remontaient jusqu’au rabbin Makhir et partageaient le titre de Nasi.336 Nasi s’enfuit à Anvers et fonde une maison de banque, avant de décider de s’installer en terre musulmane. Après deux années difficiles à Venise, Nasi part pour Constantinople en 1554, où il devient une personnalité influente de l’Empire ottoman sous le règne du sultan Soliman Ier et de son fils Sélim II.
Vers 1563, Joseph Nasi obtient du sultan Selim II l’autorisation d’acquérir Tibériade en Israël afin d’y créer une cité-état juive et d’y encourager l’industrie. Le projet de restauration de Tibériade avait une signification messianique, car la tradition voulait que le Messie y apparaisse. Alors qu’il était encore un chrétien nominal en Italie, Nasi avait déjà proposé l’idée d’une communauté juive qui serait un refuge pour les Juifs persécutés.337 En 1566, lorsque Selim monte sur le trône, Nasi est fait duc de Naxos. Il avait conquis Chypre pour le sultan. L’influence de Nasi était si grande que les puissances étrangères négociaient souvent par son intermédiaire les concessions qu’elles voulaient obtenir du sultan. Ainsi, l’empereur d’Allemagne, Maximilien II, Guillaume d’Orange, Sigismond Auguste II, roi de Pologne, conféraient tous avec lui sur des questions politiques.338 La fille de Guillaume le Taciturne issue d’un autre mariage, Louise Juliana de Nassau, épousa Frédéric IV, électeur palatin (1574 – 1610), petit-fils de Philippe Ier de Hesse, et père de Frédéric V.
Les deux manifestes ont été publiés par un imprimeur officiel de Maurice de Hesse-Kassel (1572 – 1632), cousin de Frédéric V et l’un des premiers prétendants d’Élisabeth. La cour de Maurice à Cassel était un centre florissant pour l’alchimie et la médecine paracelsienne, avec des occultistes comme Michael Maier. Le mouvement rosicrucien était centré sur l’importance perçue du mariage de l’ami de Maurice, Frédéric V, et d’Élisabeth Stuart, la fille du “roi maçon”, le roi Jacques Ier d’Angleterre, célébré dans l’ouvrage d’Andreae, le mariage chymique de Christian Rosenkreutz, publié en 1616. Le mot “chymique” est une ancienne forme de “chimique” et fait référence à l’alchimie, dont le “mariage sacré” était le but. Francis Bacon organisa des célébrations fastueuses. Maier compose un chant nuptial pour le mariage et, en 1619, il devient le médecin de Maurice. Le principal conseiller de Frédéric V du Palatinat et l’architecte du programme politique du mouvement rosicrucien était Christian d’Anhalt (1568-1630), de la maison d’Ascania, également connue sous le nom de maison d’Anhalt, qui succéda à la maison de Welf en tant que ducs de Saxe. La Maison d’Anhalt remontait à Ascanius, roi légendaire d’Alba Longa et fils du héros troyen Énée, qu’elle assimilait à Ashkenaz, petit-fils de Japhet, le fils de Noé, dont les descendants auraient émigré des marches d’Ascania en Bithynie, au nord-ouest de l’Asie Mineure, pour finalement s’installer en Allemagne. 339
La légende de Rosenkreutz pourrait avoir été inspirée par Balthasar Walther (1558 – vers 1631), médecin personnel du frère de Christian d’Anhalt, le prince August d’Anhalt-Plötzkau (1575 – 1653), dont la cour était un centre de pensée occulte, alchimique et rosicrucienne au cours des premières décennies du XVIIe siècle. Les voyages de Walther au Moyen-Orient ont permis de transmettre les connaissances de la Kabbale d’Isaac Louria à son élève Jacob Boehme.340 Walther a composé une biographie en latin du prince Michel “le Brave” de Valachie (1558 – 1601), qui appartenait à la branche des Draculesti de la maison de Basarab, qui commença avec Vlad II Dracul, père de Vlad l’Empaleur, plus connu sous le nom de Dracula, et qui fut fait membre de l’Ordre du Dragon par l’empereur Sigismond. Le collaborateur de Walther, Paul Nagel, a transcrit une copie de la Fama, qui contient également des explications kabbalistiques du Livre de l’Apocalypse et de Daniel. En 1611, le prince August d’Anhalt-Plötzkau proposa de publier ensemble les deux manifestes rosicruciens, mais ne put retrouver un exemplaire de la Confessio.341
Le lion d’hiver
En 1618, les domaines de Bohême, en grande partie protestants, se sont rebellés contre leur roi catholique Ferdinand, ce qui a déclenché la guerre de Trente Ans. Espérant que le roi Jacques leur viendrait en aide, les Rose-Croix accordent en 1619 le trône de Bohême à Frédéric, en opposition directe avec les Habsbourg catholiques. Christian d’Anhalt est désigné pour commander les forces protestantes chargées de défendre la Bohême contre l’empereur du Saint-Empire romain germanique Ferdinand II – chevalier de l’Ordre de la Toison d’Or – et ses alliés lorsque les nobles du pays élisent Frédéric comme roi en 1619. Cependant, le roi Jacques s’oppose à la prise de contrôle de la Bohême et les alliés de Frédéric au sein de l’Union protestante ne le soutiennent pas militairement en signant le traité d’Ulm en 1620. Le bref règne de Frédéric en tant que roi de Bohême se termine par sa défaite à la bataille de la Montagne Blanche la même année. Les forces impériales envahissent le Palatinat et Frédéric doit s’enfuir en Hollande en 1622, où il vit le reste de sa vie en exil avec Élisabeth et leurs enfants, principalement à La Haye, et meurt à Mayence en 1632. Pour son court règne d’un seul hiver, Frédéric est souvent surnommé le “roi d’hiver”. Les partisans de Frédéric ont publié des pamphlets en réponse, l’appelant le Lion d’hiver, ou encore le Lion d’été. 342
Dans les années qui ont suivi le déclenchement de la guerre de Trente Ans en 1618, la combinaison du pouvoir des Habsbourg et de la Contre-Réforme catholique a failli remporter une victoire totale. Cependant, après dix ans de guerre, les victoires de Gustavus Adolphus (1594 – 1632), roi de Suède de la maison de Vasa, ont sauvé la cause protestante. Par sa mère, Catherine Jagiellon, Gustavus Adolphus est le petit-fils de Philippe Ier, Landgrave de Hesse. Gustavus Adolphus a épousé Maria Eleonora de Brandebourg, petite-fille d’Albert, duc de Prusse, grand maître des chevaliers teutoniques et fondateur du duché de Prusse. La mère de Gustavus Adolphus était Christina de Holstein-Gottorp, dont la mère, Christine de Hesse, était la fille de Philippe Ier, Landgrave de Hesse, et de son épouse Christine de Saxe. Christine de Hesse était également la tante de Maurice, Landgrave de Hesse-Kassel, l’ami intime de Frédéric V.
À la mort de Frédéric V en 1632, sa veuve, la reine de Bohême, Élisabeth Stuart, réfugiée à La Haye, représente pour les sympathisants anglais la politique de soutien à l’Europe protestante qui, selon eux, aurait dû être celle de Jacques Ier à l’égard de sa fille et de son gendre.343 L’aînée des treize enfants de Frédéric V et d’Élisabeth Stuart est Élisabeth, princesse de Bohême (1618 – 1680). On rapporte que ses réalisations intellectuelles lui ont valu le surnom de “la Greque” de la part de ses frères et sœurs, et qu’elle pourrait bien avoir reçu l’enseignement de Constantijn Huygens.344 Le philosophe français René Descartes (1596 -1650), qui s’était intéressé au mouvement rosicrucien, lui a dédié ses Principes de la philosophie et a écrit ses Passions de l’âme à sa demande. Elle semble avoir été impliquée dans les négociations autour du traité de Westphalie et dans les efforts pour restaurer la monarchie anglaise après la guerre civile anglaise.
La kabbale gothique
Alors que Frédéric V était considéré par les Rose-Croix comme le Lion d’hiver, Gustavus Adolphus, un cousin au second degré de Frédéric V, était considéré comme l’incarnation du “Lion du Nord”, ou comme il est appelé en allemand Der Löwe aus Mitternacht (“Le Lion de minuit”). Cette image d’un héros mystique conquérant descendant du Nord pour infliger la colère de Dieu à ses adversaires trouve ses racines dans les prophéties de l’Ancien Testament, annoncées par Jérémie, et a reçu un nouveau souffle au XVIe siècle grâce à une vision apocalyptique attribuée à Paracelse et à Tycho Brahe, qui prévoyait que le héros nordique terrasserait l’aigle, symbole des Habsbourg, ramènerait la paix dans le monde après une ère de souffrances sans précédent et préparerait la voie au second avènement.345
Le symbolisme du “Lion du Nord” a été mis en avant à des fins de propagande par le célèbre professeur de Gustavus, l’érudit suédois runique et rosicrucien Johannes Bureus (1568-1652), qui était en contact fréquent avec le kabbaliste allemand Abraham von Franckenberg (1593 – 1652), ami proche et biographe de Balthasar Walther, qui a inspiré la légende de Christian Rosenkreutz.346 Bureus a mis en évidence les affinités des premiers rosicruciens avec la doctrine d’une restitution humaine universelle exposée par Guillaume Postel. Bureus s’est inspiré des idées de Postel sur une renaissance de l’Europe celtique accompagnée d’une révolution des arts et des sciences, auxquelles il a ajouté des idées sur l’expansion vers le nord des peuples hyperboréens. La copie de Bureus de la Panthénousie de Postel est marquée de commentaires, en particulier dans les sections sur l’arabe et sur une possible concordance entre les Hébreux, les Chrétiens et les Ismaéliens. Le schéma de Postel utilise une rhétorique sur le rôle rédempteur que doivent jouer pour l’humanité les fils de Japhet, en particulier Gomer et son plus jeune frère Ashkenaz.347
Pour son journal, Bureus a utilisé les almanachs annuels de l’astronome finlandais Sigfrid Aronius Forsius, qui a écrit qu’une ère de grande réforme allait bientôt s’ouvrir. Forsius fait appel à la tradition de l’astrologie arabe, aux auteurs médiévaux Abu Ma’shar, Abraham le Juif et Jean de Séville.348 En juin 1619, le conseil ecclésiastique d’Uppsala saisit le traité controversé de Forsius, qui faisait référence à la comète du Cygne de 1602 et à une grande conjonction de Jupiter et Saturne apparue à Serpentario en 1603/04. Forsius a expliqué que ces signes reproduisaient le dicton rendu populaire pendant la réforme radicale, “après le bûcher de l’oie suivra le cygne”, un dicton réalisé par le bûcher du fondateur des Frères moraves, Johan Hus (qui signifie oie) en 1417 et par Luther une centaine d’années plus tard. Si Hus, le fondateur des Hussites qui allaient devenir les Frères Moraves, était le deuxième Noé, Luther était le troisième Élie.349
S’adressant aux Rose-Croix, Bureus proclame dans son FaMa e sCanzIa reDUX (1616) que le Nord appartient à une tradition hyperboréenne distincte, préservée dans les runes gothiques-scandinaves. Bureus est principalement connu comme un représentant du “gothicisme” des débuts de l’ère moderne, l’idée selon laquelle les anciens Goths de Scandinavie ont été les premiers dirigeants de l’Europe et la Suède la véritable origine de la culture occidentale. Influencé par la notion de prisca theologia de la Renaissance, Bureus affirmait également que toutes les connaissances anciennes provenaient des Goths, qui avaient enseigné aux Grecs et aux Romains. Cette idée était intimement liée à la théorie de Bureus selon laquelle l’ancien alphabet scandinave, les runes, constituait une “Kabbale gothique”.350 Dans ses écrits rosicruciens, Bureus avançait l’idée que les anciens Goths étaient les souverains originels de l’Europe, de l’Italie et de l’Espagne au sud jusqu’à l’Angleterre au nord, ce qui justifiait les ambitions politiques de la Suède, une théorie qui allait rester la version officielle de l’histoire de la Suède jusqu’à une bonne partie du XVIIIe siècle.351
En 1646, Franckenberg a classé Bureus parmi les grands kabbalistes chrétiens de l’histoire, aux côtés de Joachim de Flore, Pic, Reuchlin, Agrippa, Giordano Bruno et des rosicruciens comme Petrus Bongus, Julius Sperber et Philip Ziegler. La liste est annexée à une nouvelle édition de l’Absconditomm a Constitutione Mundi Clavis de Guillaume Postel, un texte mystique sur les sept âges présenté par Franckenberg à la cour de Wladislaus IV en Pologne (1595 – 1648).352 Le père de Wladislaus IV est Sigismond III Vasa, petit-fils de Sigismond Ier le Vieux, chevalier de l’ordre de la Toison d’or, et de Bona Sforza. La mère de Sigismond III, Catherine Jagiellon, était la sœur de Sigismond II Auguste qui avait épousé Barbara Radziwiłł, accusée de promiscuité et de sorcellerie, et la sœur d’Anna Jagiellon, qui avait épousé Étienne Báthory, parrain de John Dee et oncle d’Elisabeth Báthory, la “comtesse de sang”. Le père de Sigismond III était Jean III de Suède, dont le frère, Charles IX de Suède, était le père de Gustavus Adolphus (1594 – 1632).
La Minerve du Nord
Le manuscrit Adulruna Rediviva de Bureus, dont une première version a été offerte à Gustav Adolphus lors de son accession au trône de Suède en 1611, a été donné en cadeau à sa fille, la reine Christine (1626 – 1689) en 1643. La grand-mère de Christine, Christine de Hesse, était l’arrière-petite-fille de Philippe Ier, landgrave de Hesse. Son grand-père, Charles IX de Suède, avait d’abord été marié à Marie du Palatinat, dont le neveu était Frédéric V du Palatinat des Noces Alchimiques. Surnommée la “Minerve du Nord”, Christine est considérée comme l’une des femmes les plus érudites du XVIIe siècle.353
Comme l’explique Susanna Åkerman, la bibliothèque de Christine contenait environ 4500 livres imprimés et 2200 manuscrits sur les thèmes de l’hermétisme, du néoplatonisme, de l’alchimie, de la kabbale et des œuvres prophétiques. Christine avait été approchée par l’alchimiste Johannes Franck (1590 – 1661), professeur de pharmacologie à l’université d’Uppsala, où il avait participé à l’introduction des “doctrines de Théophraste et de Trismégiste”. L’adepte polonais Michael Sendivogius, explique Åkerman, a eu une influence certaine sur la Suède de Christine par le biais de l’allégorie alchimique Colloque avec les dieux de la montagne (1651) de Franck. Il décrit la généalogie d’une famille royale qui finit par donner naissance à la fille Aurelia áurea, l’or parfait. Franck voyait dans le règne de Christine l’accomplissement de la prophétie de l’adepte polonais Michael Sendivogius d’une nouvelle monarchie alchimique dans le Nord, et de la prophétie de Paracelse concernant l’adepte alchimique Elias Artista.354
En 1649, Christine invite Descartes à Stockholm pour y fonder une académie. Selon son biographe Baillet, l’une des raisons pour lesquelles Descartes a accepté l’invitation était de plaider en faveur d’Élisabeth de Bohême, la fille d’Élisabeth Stuart et de Frédéric V du Palatinat, à la cour de Suède. Ce plan échoua cependant, car Descartes et la reine Christine ne s’entendirent finalement pas. Enfin, le climat froid a conduit Descartes à attraper un refroidissement qui s’est transformé en pneumonie et l’a tué.355
Christine était en contact secret avec le jésuite romain et polymathe Athanasius Kircher (1602 – 1680). En plus de ses études à l’école, un rabbin lui enseignait l’hébreu.356 Kircher cite comme sources l’astrologie chaldéenne, la kabbale hébraïque, les mythes grecs, les mathématiques pythagoriciennes, l’alchimie arabe et la philologie latine. En 1646, von Franckenberg avait également envoyé à Kircher une copie du FaMa e sCanzIa reDUX de Bureus.357
Le Roi Soleil
Andreae a été influencé par Tommaso Campanella (1568 – 1639), qui était, comme Giordano Bruno, un ancien frère dominicain révolutionnaire. En 1600, il a mené une révolte dans le sud de l’Italie contre l’occupant espagnol. Campanella fut cependant capturé, torturé et emprisonné pour la majeure partie du reste de sa vie au château de Naples, où il reçut la visite de Tobias Adami et de Wilhelm Wense, tous deux amis proches d’Andreae. C’est en prison qu’il rédigea sa Cité du soleil, influencée par l’Asclépios et la Picatrix, et qui influença profondément Andreae.358 L’objectif de Campanella était d’établir une société fondée sur la communauté des biens et des épouses, sur la base des prophéties de Joachim de Flore et de ses propres observations astrologiques, grâce auxquelles il prévoyait l’avènement de l’âge de l’esprit en 1600.359 En 1634, une nouvelle conspiration en Calabre, menée par l’un de ses disciples, oblige Campanella à fuir en France, où il est accueilli à la cour de Louis XIII, où il est protégé par le cardinal Richelieu. Campanella prophétise à la cour que le fils cadet de Louis XIV de France (1638 – 1715), le Roi Soleil, construira la “Cité du Soleil” égyptienne. 360
Le roi Louis XIII s’est entouré d’un grand nombre de personnalités politiques, militaires et culturelles, telles que Louis, Grand Condé (1621 – 1686), le cardinal Mazarin (1602 – 1661), éduqué par les jésuites, et son principal ministre, le cardinal Richelieu (1585 – 1642), abbé de Cluny. Après l’assassinat d’Henri IV en 1610, Marie est confirmée comme régente au nom de son fils et nouveau roi, le père de Louis IV, Louis XIII (1601 – 1643), âgé de huit ans. Louis XIII épouse Anne d’Autriche, la fille de Philippe III d’Espagne, Grand Maître de l’Ordre de la Toison d’Or. La sœur de Louis XIII, Henriette Marie, a épousé Charles Ier d’Angleterre, fils du roi Jacques. L’autre sœur de Louis XIII, Christine Marie, épouse Victor-Amédée Ier de Savoie, fils de Charles Emmanuel Ier de Savoie. Christine Marie reconstruit le palais Madama à Turin en suivant les conseils des maîtres alchimistes.361 L’épouse de Louis XIII était Anne d’Autriche, fille de Philippe III d’Espagne, Grand Maître de l’Ordre de la Toison d’Or.
Louis II de Bourbon, prince de Condé, surnommé le Grand Condé en raison de ses exploits militaires, était un général français et le membre le plus illustre de la branche Condé de la maison de Bourbon, qui fut initialement assumée vers 1557 par le chef protestant français Louis de Bourbon (1530 – 1569), oncle d’Henri IV de France, l’époux de Marie de Médicis. En 1610, Marie de Médicis donne l’hôtel de Condé à Paris au père du Grand Condé, Henri, en guise de compensation pour avoir accepté d’épouser Charlotte Marguerite de Montmorency, poursuivie par son mari Henri IV. Charlotte était la fille d’Henri de Montmorency (1534 – 1614), prétendu Grand Maître de l’Ordre du Temple, qui revendiquait une descendance directe des Templiers, selon la Charte de Larmenius. Charles de Valois, duc d’Angoulême (1573 – 1650), fils illégitime de Charles IX de France, succède à Henri en tant que Grand Maître. Charles de Valois a été intronisé Chevalier de Malte et a hérité de grands domaines de sa grand-mère paternelle Catherine de Médicis. La tante du Grand Condé, Éléonore de Bourbon, épouse Philippe Guillaume, prince d’Orange (1554 – 1618), fils de Guillaume le Taciturne et d’Anna d’Egmond. Le frère du Grand Condé, Armand, prince de Conti, a épousé Anne Marie Martinozzi, la sœur du cardinal Mazarin, allié de la reine Christine et successeur du cardinal Richelieu en tant que ministre en chef de Louis XIII. Richelieu, également connu sous le sobriquet de l’Éminence rouge, progresse politiquement en servant fidèlement le ministre le plus puissant du royaume, Concino Concini, favori de Marie de Médicis et époux de la sorcière Leonora Dori. Comme Concini, Richelieu est l’un des plus proches conseillers de Marie. En 1616, Richelieu est nommé secrétaire d’État et se voit confier la responsabilité des affaires étrangères. Le cardinal de Richelieu cherche à consolider le pouvoir royal et à écraser les factions intérieures. En limitant le pouvoir de la noblesse, il transforme la France en un État fort et centralisé. Son principal objectif en matière de politique étrangère était de contrôler le pouvoir de la dynastie austro-espagnole des Habsbourg et d’assurer la domination de la France dans la guerre de Trente Ans qui a embrasé l’Europe. Bien que cardinal, il n’hésite pas à conclure des alliances avec des souverains protestants pour tenter d’atteindre ses objectifs.
La dernière œuvre de Campanella est un poème célébrant la naissance du futur Louis XIV, Ecloga in portentosam Delphini nativitatem. La troisième version de la Civitas Solis de Campanella, publiée en France en 1637, adapte la Cité du Soleil aux ambitions de Richelieu pour la monarchie française. Dans la dédicace à Richelieu de son De sensu rerum et magia, Campanella appelle le cardinal à construire la Cité du Soleil. Richelieu ne reçut pas les Rose-Croix, mais lorsque, onze ans plus tard, Campanella vint à Paris, il bénéficia du soutien du puissant cardinal.362 La mauvaise gestion du royaume et les incessantes intrigues politiques de Marie et de ses favoris italiens conduisent le jeune roi à prendre le pouvoir en 1617 en exilant sa mère et en exécutant ses partisans, dont Concino Concini.
Le cardinal Mazarin a succédé à son mentor, le cardinal Richelieu. Le père de Mazarin, Pietro Mazzarino (1576 – 1654), avait quitté la Sicile pour Rome en 1590 afin de devenir chambellan dans la famille de Filippo I Colonna (1578 – 1639), grand connétable de Naples, neveu de Charles Borromée et petit-neveu de Gian Giacomo Médicis (1554 – 1618), garde du corps de Francesco II Sforza et chevalier de l’ordre de la Toison d’or. Les Colonna, tout comme les Sforza, ont été les mécènes du Caravage, notamment Costanza Colonna, veuve de Francesco I Sforza di Caravaggio (1550 – 1583). Filippo I offre également l’asile au Caravage.363 Mazarin a été le principal ministre des rois de France Louis XIII et Louis XIV de 1642 à sa mort en 1661. Après la mort de Richelieu en 1642, Mazarin le remplace comme premier ministre et, après la mort de Louis XIII en 1643, il est le chef du gouvernement d’Anne d’Autriche, la régente du jeune Louis XIV, et il est également chargé de l’éducation du roi. Louis XIV a régné sur une période de prospérité sans précédent au cours de laquelle la France est devenue la puissance dominante de l’Europe et un chef de file dans le domaine des arts et des sciences. Adhérant au concept du droit divin des rois, Louis a poursuivi l’œuvre de ses prédécesseurs en créant un État centralisé gouverné depuis Paris, la capitale. Sa citation la plus célèbre est sans doute “L’État, c’est moi”. En 1682, il installe la cour royale au château de Versailles, symbole de son pouvoir et de son influence en Europe. Au début de son règne, avant de se tourner vers des allégories plus politiques, Louis XIV choisit le soleil comme insigne royal. Le soleil est le symbole d’Apollon, dieu de la paix et des arts. Le château de Versailles est truffé de représentations et d’allusions allégoriques au dieu soleil, et un célèbre ballet le met en scène sous les traits d’Apollon.
Le fils du Grand Condé, Henri Jules, prince de Condé (1643 – 1709), épouse Anne Henriette de Bavière, fille d’Édouard, comte palatin de Simmern – fils de Frédéric V du Palatinat et d’Élisabeth Stuart – et d’Anna Gonzague, ce qui fait d’elle une cousine de Georges Ier d’Angleterre. Leur fils, Louis III, prince de Condé (1668 – 1710), épouse Louise Françoise, fille de Louis XIV et de sa maîtresse Madame de Montespan (1640 – 1707). Montespan fut impliquée dans un scandale connu sous le nom de “l’affaire des poisons”, qui eut lieu entre 1677 et 1682, lorsque Catherine Monvoisin, connue sous le nom de La Voisin, et le prêtre Étienne Guibourg pratiquèrent pour elle des messes noires en vue de sacrifices humains.364 Les autorités ont arrêté un certain nombre de diseurs de bonne aventure et d’alchimistes soupçonnés de vendre des divinations, des séances de spiritisme, des aphrodisiaques et des “poudres d’héritage”, un euphémisme pour désigner le poison. Certains avouent sous la torture et fournissent aux autorités des listes de leurs clients. La Voisin fut arrêtée en 1679 et impliqua plusieurs courtisans importants, dont Olympia Mancini, la comtesse de Soissons, sa sœur, la duchesse de Bouillon, François Henri de Montmorency, duc de Luxembourg, et Madame de Montespan. La Voisin prétend que la marquise achète des aphrodisiaques et qu’elle pratique avec elle des messes noires afin de conserver les faveurs du roi sur les amants rivaux. Les rituels étaient une moquerie de la messe catholique, avec la marquise allongée nue sur l’autel, le calice sur son ventre nu, et tenant un cierge noir dans chacun de ses bras tendus. La sorcière et la marquise invoquaient le diable (Astaroth et Asmodée) et le priaient pour obtenir l’amour du roi. Elles sacrifiaient un nouveau-né en lui tranchant la gorge avec un couteau. Le corps de l’enfant était broyé, et le sang écoulé ainsi que les os réduits en purée étaient utilisés dans le mélange. La nourriture de Louis fut ainsi contaminée pendant près de treize ans, jusqu’à ce que La Voisin soit capturée à la suite d’une enquête de police au cours de laquelle on découvrit les restes de 2 500 nourrissons dans son jardin.365 La Voisin aurait payé des prostituées pour qu’elles lui confient leurs enfants afin qu’ils soient utilisés dans les rituels.366
David LIVINGSTONE
324 Yates. Rosicrucian Enlightenment, p. 287.
325 Joseph Pérez. Historia de una tragedia. La expulsión de los judíos de España (Barcelone : Crítica 2013), p. 116.
326 Yvonne Petry. Genre, Kabbale et Réforme: The Mystical Theology of Guillaume Postel, 1510-1581 (Brill, 2004), p. 76.
27 Naomi E. Pasachoff. Great Jewish Thinkers: Their Lives and Work (Behrman House, Inc, 1992) p. 54.
328 Heiko Augustinus Oberman & Walliser-Schwarzbart. Luther : L’homme entre Dieu et le diable (Yale University Press, 2006).
329 Rienk Vermij. “Une science des signes. La météorologie aristotélicienne dans l’Allemagne de la Réforme”. Early Science and Medicine, 15, 6 (2010), pp. 648-674.
330 Ibid, p. 656.
331 Adam Mosley. “Peucer, Caspar”, Encyclopédie biographique des astronomes (New York : Springer, 2014), pp. 1697-1698.
332 Helmut Nickel. “Le jugement de Paris de Lucas Cranach l’Ancien : Nature, Allegory, and Alchemy.” Metropolitan Museum Journal, Vol. 16 (1981), pp. 127 n. 21.
333 Natalie Jayne Goodison. Introducing the Medieval Swan (University of Wales Press, 2022).
334 Hugh Chisholm, éd. “Albert”. Encyclopædia Britannica. 1 (11e éd.). (Cambridge University Press, 1911), p. 497.
335 Anthony R. Wagner. “IV – L’insigne du cygne et le chevalier du cygne”. Archaeologia, 97 (1959), p. 133.
336 Isaac Broydé & Richard Gottheil. “Kalonymus ben Todros”. Encyclopédie juive.
337 Norman A. Stillman. Sephardi Religious Responses to Modernity (Londres, Routledge, 1995), p. 104.
338 Graetz. Histoire des Juifs (trad. anglaise), vol. iv. chs. xvi.- xvii ; Encyclopédie juive, ix. 172. (I. A.)
339 Edward M. Pierce. The Cottage Cyclopedia of History and Biography (Case, Lockwood, 1868), p. 55.
340 Penman. “A Second Christian Rosencreuz ?” p. 162.
341 Donald R. Dickson. “Johann Valentin Andreae’s Utopian Brotherhoods”. Renaissance Quarterly Vol. 49, No. 4 (hiver 1996), pp. 760-802.
342 Yates. Rosicrucian Enlightenment, p. 59.
343 Ibib, p. 221.
344 Lisa Shapiro. “ Élisabeth, princesse de Bohême “. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.), Retrieved from https://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/elisabeth-bohemia
345 Daniel Riches. “Gustavus Adolphus”. Dictionnaire de Luther et des traditions luthériennes (Grand Rapids, MI : Baker Publishing Group, 2017).
346 Voir Penman, “A Second Christian Rosencreuz ?”, p. 163.
347 Åkerman. Rose-Croix sur la Baltique, p. 203.
348 Ibid, p. 127.
349 Ibid, p. 126-127.
350 Ibid. p. 505.
351 Håkan Håkansson. “L’alchimie des anciens Goths : Johannes Bureus’ Search for the Lost Wisdom of Scandinavia”. Early Science and Medicine 17 (2012), p. 502.
352 Ibid, p. 63.
353 Ruth Stephan. “Christina, reine de Suède”. Encyclopédie Britannica.
354 Susanna Ákerman. “Sendivogius en Suède : Elias Artista et les Fratres roris cocti.” Aries – Journal pour l’étude de l’ésotérisme occidental, 14 (2014), p. 62.
355 Yates. Rosicrucian Enlightenment, p. 155.
356 John Edward Fletcher. Une étude de la vie et de l’œuvre d’Athanasius Kircher, ‘Germanus Incredibilis’ : Avec une sélection de sa correspondance inédite et une traduction annotée de son autobiographie (Leiden : Brill, 2011).
357 Susanna Åkerman. “Les intérêts ésotériques de la reine Christine comme toile de fond de ses académies platoniciennes”. Western Esotericism. Vol 20 (2008), p. 22.
358 Yates. Giordano Bruno et la tradition hermétique, pp. 232-233, 370 ; Moshe Idel. Kabbalah in Italy, 1280-1510 : A Survey (New Haven : Yale University Press, 2011). 359 Corrado Claverini. “Tommaso Campanella et Gioacchino da Fiore. “Riaprire il conflitto” a partire dal pensiero utopico e apocalittico”. Giornale Critico di Storia delle Idee, 11, 2014 (en italien).
360 Lenoble, op. cit. p. 31. Sur Descartes et les Rose-Croix.
361 Diana Zahuranec. “Légendes de Turin : Royal Alchemy”. (23 août 2015). Tiré de https://dianazahuranec.com/2015/08/23/turin-legends-royal-alchemy/
362 Yates. Lumières rosicruciennes, 446
363 Rodolfo Papa. Caravaggio (Florence, Giunti, 2002), p. 130.
364 Joscelyn Godwin. The Theosophical Enlightenment, (State University of New York Press, 1994), p. 101.
365 Eleanor Herman. Sex with kings : 500 ans d’adultère, de pouvoir, de rivalité et de vengeance (New York : Morrow, 2004), pp. 113.
366 Montague Summers. Geography of Witchcraft (1927 ; réimpression Kessinger Publishing, 2003).
