C’est ainsi qu’Étienne Couvert, envolé Samedi Saint, définissait la gnose. Ce professeur de lettres classiques a été l’auteur de six livres portant sur la gnose et le fondateur, avec Jean Vaquié et Paul Reynal, de la Société Augustin Barruel. Cette société, active de 1978 à 1994, s’était engagée dans une entreprise courageuse pour, au travers de ses vingt-sept cahiers, mettre en lumière la pernicieuse infiltration de la révolution dans le christianisme.

Gnosticisme

Ce professeur de lettres classiques a été l’auteur de six livres portant dessus et le fondateur, avec Jean Vaquié et Paul Reynal, de la Société Augustin Barruel. Cette société, active de 1978 à 1994, s’était engagée dans une entreprise courageuse pour, au travers de ses vingt-sept cahiers, mettre en lumière la pernicieuse infiltration de la révolution dans le christianisme.

Si pour Couvert, le mot gnose couvre les trois premiers siècles de notre ère tel le terme gnosticisme, son propos s’étend en réalité bien au-delà de cette période. Selon lui en effet, la gnose infuse autant les œuvres séculaires que contemporaines. 

Ainsi, tout antagonisme avec la gnose anté-chrétienne de Jean-Claude Lozac’hmeur – qui la dénonce dès les Anciens mystères – semble davantage relever d’une question de perspective ou de sémantique que d’une divergence fondamentale, à tel point que Couvert a intitulé son deuxième ouvrage La Gnose contre la Foi (1989). Ceci nous ramène inexorablement à l’Éden et à la promesse du serpent pour déifier l’homme via cette connaissance et dont les  « classiques » de la littérature regorgent.

De Pierre de Ronsard à Maurice Barrès en passant par Victor Hugo, tous les écrivains ou presque en seraient contaminés, pour le professeur qui la dénichait dans chaque paragraphe. Trop pour certains. À ceux-là Couvert répondait que le catholicisme de ces auteurs avait été étiolé voire perverti, ou qu’ils étaient imprégnés de l’esprit gnostique malgré eux.

Nous avons aussi rencontré des lecteurs qui nous ont tenu ce langage : « Depuis que j’ai lu vos livres, je vois la gnose partout ». Précisons bien : partout où elle est. Mais auparavant, vous ne la voyiez nulle part, et elle était bien présente. Vous étiez donc un gnostique sans le savoir, puisque les idées gnostiques vous paraissaient normales. Comment expliquez-vous cela ?

« Vous donnez des exemples nombreux qui aident à comprendre, parce que la gnose en soi, c’est vraiment ardu et difficile ». « Donner des exemples ! ». Voilà le rôle essentiel du maître qui enseigne. Lorsqu’il énonce une règle (de grammaire, par exemple) la formule abstraite, même apprise par cœur, n’illumine pas d’emblée l’intelligence. Il faut l’appliquer à plusieurs cas concrets, variés, imagés qui accrochent l’esprit et aident à comprendre.

Voici la définition du Petit Robert : « Éclectisme philosophique prétendant à concilier toutes les religions et à en expliquer le sens profond par une connaissance ésotérique des choses divines communicables par tradition et par initiation ». Cette définition n’est point fausse. Elle est tout simplement vide de sens et stérile pour celui qui ignore tout de la gnose. Elle ne lui apprend rien. Quel « sens profond » ? Quelle « connaissance » ? Quelles « choses divines » ? Le dictionnaire ne répond pas. On ne peut faire l’économie de l’étude approfondie et de la réflexion prolongée pour comprendre la gnose.

Étienne Couvert – Visages et masques de la gnose

Un cœur simple

Là était le talent de Couvert : une pédagogie simple et imagée pour rendre compte de choses plutôt abstraites et « élitaires ». C’est sans doute pourquoi, des trois mousquetaires de Gnôsis (2022), c’est ce Little big man de 95 ans peu loquace qui a, de mon point de vue, le plus marqué les « jeunes générations » le découvrant.

Little Big Man

Couvert se traduit d’abord par son style aussi concis que tranchant à l’instar de ses ouvrages dénués de note de bas de page sans être exempt de références – ceux qui sont allés chez lui peuvent témoigner de l’épaisseur de ses dossiers et recherches. Sa logique ensuite, rappelle tantôt l’impossibilité d’être à la fois catholique et platonicien. Son courage enfin, car il fut l’un des rares à avoir été ouvertement sur des thèses inédites, telle celle du bouddhisme postérieur au christianisme. 

Le mobile de cette inversion chronologique pour l’auteur ? Élémentaire ! Faire du Christ un avatar, un résidu du Bouddha (illuminé sous un arbre, comprendre celui de la Connaissance) pour coller au narratif maçonnique acté par les travaux de l’anticlérical Eugène Burnouf dont la remise en cause est interdite. De quoi faciliter la tâche à ses détracteurs dérangés sur d’autres points qui décrivent Couvert comme propagateur d’idées fausses idées ou un obsédé de la gnose.

Pourtant, si l’examen approfondi de ces thèses clive, d’éminentes personnalités la partagent pour écarter l’accusation ad hominem faisant de Couvert un farfelu ou un faussaire. Citons par exemple Charles-Henri Puech qui occupa la chaire d’Histoire de France durant vingt ans et qui a aussi développé dans Le Bouddhisme (1952) les similitudes entre les concepts bouddhistes et les idées gnostiques. Mais aussi Gustave Le Bon, dépêché en Inde par le ministère de l’Instruction publique pour conclure dans son rapport de 1887 que le bouddhisme n’avait pas pu naître dans ce pays et s’y développer.

La paille et l’acacia

C’est pourquoi il est aussi pertinent de regarder quels sont ses principaux détracteurs. Pour cela, prenons le cas du livre La Paille et le sycomore (2005) auquel renvoie notre inénarrable Christian Bouchet alias Frater Marcion dans ce tweet du 4 avril 2024 en trois parties :

J’apprends le décès d’Étienne Couvert. Peu d’hommes auront autant que lui, sur les marges de la droite nationale, répandu d’idées fausses…

Il parla avec assurance de choses dont il ignorait tout et pour lesquelles il n’avait aucune qualification. Il affirma ainsi, jusqu’à la toute fin de sa vie, que le bouddhisme n’était pas apparu en Inde avant notre ère mais bien plus tardivement comme une hérésie du christianisme.

Il fut un des principaux protagonistes du délirant « complot gnostique ». Son influence négative au sein du traditionalisme catholique fut telle, durant un temps, que la FSSPX dut confier à des prêtres érudits un débunkage de ses thèses (voir le livre La paille et le sycomore).

Tweet qu’il s’agit de compléter par celui-ci daté du 21 juillet 2023, aussi en deux parties : 

Puisque je parle de l’aliéné Hillard dans un post précédent, il n’est pas inutile de présenter un de ses prédécesseurs, le co-inventeur du « complot gnostique » : Étienne Couvert. 1/2 

Notre homme, qui n’a aucune qualification en histoire des religions nous explique que le Bouddhisme est un schisme gnostique du christianisme, et quand des prêtres tradis soulignent ses erreurs, il  les accuse d’être satanistes et liés à la Nouvelle Droite ! 2/2

Car avant d’entrer dans le vif, le contexte favorise la compréhension. Le dernier tweet de Bouchet intégrant des captures d’écran de l’entretien d’Etienne Couvert en 2021 sur Noaches démontre que s’il y a plusieurs chapitres que des décennies séparent, il n’y a au fond qu’une seule histoire. 

En effet, rappelons que l’expression « complot gnostique » est fallacieusement attribuée par Nicolas Massol à Pierre Hillard (et sa harka) dans Libération le 8 août 2023. Ce que ce dernier confirme dans son droit de réponse envoyé le 5 septembre 2023 et que le journal n’a jamais publié :

À propos du « complot gnostique », expression qui n’est pas la mienne mais celle de l’éditeur Christian Bouchet, vous évoquez mon prétendu antisémitisme compulsif qui n’est pas car étant catholique je le condamne tout comme la Tradition de l’Église d’ailleurs.

En effet, si ni Pierre Hillard ni Noaches n’ont jamais utilisé cette locution, nous la retrouvons néanmoins également sur le site Ars Magna de Christian Bouchet présentant sa brochure Aleister Crowley, un révolutionnaire-conservateur inconnu publiée en juillet 2023 : 

Est-il possible d’être à la fois un ésotériste, voire pratiquant de l’occultisme ou de la kabbale, et d’appartenir au mouvement national ? Pour un certain nombre de plumitifs contemporains, la réponse est négative et nos modernes Torquemada traquent tous ceux des nôtres que l’on peut, d’une manière ou d’une autre, soupçonner d’appartenir à un hypothétique complot gnostique (à moins qu’il ne fût frankiste ou marcioniste…).

Ceci éclaire d’une part l’origine du papier de Libération – même si la réputation de Bouchet pour « rencarder la presse » le précédait mais aussi la tournure d’esprit acharnée de Bouchet envers Couvert, au point de signifier ce passif en plein deuil !

Revenons maintenant à La Paille et le sycomore, recommandé par Bouchet et qui aurait été, selon lui, commandé par la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X ! Si ce livre a bien été écrit par l’abbé Célier et publié en 2004 aux Éditions Servir de l’abbé Tanoüarn, à sa sortie de nombreux fidèles se sont posés la question de la finalité de la démarche. « Servir qui » est la mienne. 

Car à la lecture de ce pamphlet, les interprétations des magistères sont pour le moins téméraires voire contre-nature. Ils retournent notamment l’accusation et défendent certains épigones contemporains qu’ils ne citent pas mais qui se revendiquent pourtant – entre autres – de Marcion ou d’Origène (le néoplatonicien), eux-mêmes condamnés.

De plus, si le propos était si apologétique, pourquoi l’abbé Célier a-t-il écrit cette « bulle » sous pseudonyme ? D’autant plus que Paul Sernine est l’anagramme d’Arsène Lupin !

La paille ou la poutre

Clin d’oeil d’autant plus problématique lorsqu’on sait que le personnage de Maurice Blanc et l’essai Arsène lupin – Supérieur inconnu de Patrick Ferté (aussi paru en 2004) ont fasciné des adeptes de catharisme, de rosicrucianisme et d’eurasisme, les admirateurs de Jean Parvulesco¹ et d’Alexandre Douguine² et autres membres des cercles néo-païens énumérés dans l’introduction. Ceux-ci insinuent que la Société Barruel voyait à tort de la gnose dans ces derniers alors qu’aucun magistère n’a jamais cité ni le GRECE ni la Nouvelle droite !

La « gnose » des Cahiers Barruel représente donc un courant d’idées, une hérésie, une mentalité, qui semble traverser et transcender l’histoire. Les sabelliens, les ariens, Joachim de Flore, Dante, Maître Eckart, l’humanisme de la Renaissance, le romantisme, la Kabbale, Fénelon, Spinoza, l’islam, Pythagore, Hegel, Léonard de Vinci, le New Age, Durer, Pic de la Mirandole, Bergson, Socin, Luther, Chateaubriand, Platon et le néo-platonisme, le cardinal Bessarion, le poème de « La quête du Graal », le GRECE et la « Nouvelle Droite », Ronsard et du Bellay, le brahmanisme et le bouddhisme, le manichéisme, Blanc de Saint-Bonnet, Clément d’Alexandrie, Ozanam, saint Denys l’Aréopagite, la franc-maçonnerie, la théosophie et l’anthroposophie, la psychanalyse, le marxisme, saint Thomas More, Descartes, les Esséniens, Joseph de Maistre et Origène [NDA : le philosophe néoplatonicien et païen, disciple de Plotin], de Bonald, Guénon, le surréalisme, Borella et tutti quanti se rattachent à la « gnose » et en sont les manifestations à travers l’histoire.

Paul Sernine – La Paille et le sycomore

On notera toutefois la vertu de prudence des abbés pour ne pas accoler cette liste de noms gnostiques avec l’interprétation du silence du Magistère de l’Église pour les blanchir.

Or, si le Magistère de l’Église a bien condamné, dans les premiers siècles, la gnose historique, celle de Marcion ou de Valentin, en revanche il n’a jamais utilisé le mot « gnose » au sens où l’entendent les Cahiers Barruel, ni n’a dénoncé (au besoin sous un nom différent) une erreur maîtresse traversant les siècles en causant, en rassemblant et en expliquant toutes les erreurs de l’histoire de l’humanité (sens que donnent au mot « gnose » les Cahiers Barruel). 

Les condamnations de la gnose historique par le Magistère sont claires et faciles à trouver, bien que se concentrant principalement, bien sûr, dans les premiers siècles, lorsque sévissait cette gnose historique.

Ouvrons l’index de l’Enchiridion de Denzinger : le mot « gnosis » n’y figure pas. Le mot « gnostici » y figure deux fois, d’une part pour le concile de Braga en 561, condamnant un certain nombre d’hérétiques, dont les fauteurs de la gnose historique, d’autre part pour une réponse de la Commission biblique en 1913, parlant des fauteurs de la gnose historique à propos de l’authenticité des épîtres de saint Paul.

Paul Sernine – La Paille et le sycomore

Si cette démarche pointilleuse s’en tient aux premiers siècles du gnosticisme pour relaxer en creux toutes autres contingences de la gnose, allons plus loin dans l’absurdité de la démonstration : quel magistère condamne le serpent de la Genèse la promettant ?

Si ce sont les hérésies qui ont été dénoncées par l’Église, pour expliciter des principes à partir de cas, tout esprit sain sait que l’Église ne peut examiner toutes les œuvres les mettant en avant. Là est l’arnaque de La Paille et le sycomore en faisant l’absence de condamnation de la part du Magistère une relaxe ! 

Ainsi, si René Guénon a été sujet à des critiques de la part de certains représentants ecclésiastiques en raison de ses idées et de sa conversion à l’islam (conversion étant impropre, un Rose-Croix prenant la tunique et la religion du pays mais c’est un autre sujet), il n’a jamais été officiellement condamné par l’Église catholique.

Sachant que Guénon est probablement considéré comme le plus grand néognostique, il y a donc quelque chose de pourri à la démarche des abbés Célier et Tanoüarn !

On rejoint l’esprit manichéen en assurant que le mal, sous forme de « gnose », serait comme éternel, indestructible et tout-puissant. On en arrive donc logiquement aux déclarations suivantes, parues dans une revue amie des Cahiers Barruel : « « Ne nous impliquons dans aucun groupe, dans aucun combat. Il n’y a plus rien à défendre, à sauver. Lire et méditer La bataille préliminaire de Jean Vaquié. » Disons-le tout net, un tel état d’esprit est profondément anticatholique. Hélas ! à notre avis, il est en même temps une conséquence directe et tragique des principes « baruelliens ».

Paul Sernine – La Paille et le sycomore

Précisions utiles : si Jean Borella et René Guénon sont défendus dans La Paille et le sycomore face aux accusations de Jean Vaquié et Etienne Couvert, il faut savoir que l’abbé Tanoüarn est friand et promoteur de Borella, embrouillant la gnose de complexité pour maintenir les apparences de compatibilité avec le christianisme, et de Guénon, qui a détourné de nombreux catholique en remplaçant le terme gnose par celui de métaphysique. 

Enfin, pour prendre la dimension de ce marigot catholique il convient d’ajouter  les amitiés de l’abbé Tanouärn publiquement affichées avec l’antichrétien Alain de Benoist et le tristement célèbre Gabriel Matzneff. 

Du beau monde selon le « dissident » Christian Bouchet qui, après avoir été rejoint en mars par son « complice » Jean-Yves Camus³ dans la défense⁴ des Loubavitch⁵, a vu aussi celui-ci adouber ses propos suite au décès d’Étienne Couvert. Un thème et des variations donc.

Les Cahiers de la SAB étaient un sommet d’élucubrations. Qui est l’héritier intellectuel du tandem Vaquié/Couvert?

Difficile de répondre mais à l’heure où les masques de la dissidence gnostique tombent et du nombre croissant de déçus se réveillant, la Gnose apparaît comme la Source primordiale de nos maux.

Il y a une clé… et c’est la « gnose ». ⁶

Étienne Couvert – La Gnose contre la foi

Ce que j’ai compris grâce à ce grand Monsieur, merci à lui.

Gregor Ovitch

1 – Tel Laurent James, et dont Bouchet l’éditeur et l’ami depuis trente ans de Douguine, n’est pas loin non plus.

2 – Pour les autres, rendez-vous que cet article n’a pas pour objet de développer, voir Bouchet double 2 sur la chaîne Odyssee de Noaches.

3 – Spécialiste de l’extrême-droite depuis 40 ans et codirecteur de l’Observatoire des radicalités politiques où l’on retrouve entre autres Rudy Reichstadt.

4 – Chose étrange pour cet « antisioniste » carabiné et « catholique » traditionaliste, l’antichristianisme, le noachisme et le sabbataïsme chez les Loubavitch ne pouvant lui avoir échappé.

5 –  Cf. « Loubavitch reptiliens » dans Charlie Hebdo du 13 mars 2024.

6 –  Cf. La gnose contre la foi – Étienne Couvert. Extrait tiré de la page 16 commenté dans La Paille et le sycomore. « La notion de « gnose » proposée par les Cahiers Barruel n’est pas la gnose historiquement déterminée des premiers siècles, laquelle n’en est qu’une simple partie. Il s’agit, au contraire, d’une notion englobante qui recouvre toutes les erreurs parues dans l’histoire de l’humanité, ou à paraître. En toute erreur, nous dit en effet Monsieur Couvert, « il y a une clé… et c’est la « gnose » ».

Ainsi s’exprime Le Petite Prince ¹ dans le livre éponyme (1943) d’Antoine de Saint-Exupéry, reprenant les leitmotivs d’autres « classiques » tels que Notre-Dame de Paris (1831) de Victor Hugo ou Cyrano de Bergeraс (1897) d’Edmond Rostand.

« Classiques » entre guillemets, car s’il ne fait aucun doute que ces œuvres appartiennent au panthéon de la littérature française, l’adjectif classique désigne également une tournure d’esprit : française et non républicaine, catholique et non maçonnique. Ce qu’ils n’ont pas.

Sans tablier

Du moins, pour Victor Hugo, dont le catholicisme étiolé a laissé place à un occultisme rampant, même si cela n’a pas trop été ébruité par ses promoteurs éclairés. Hugo est de ces auteurs permettant de véhiculer des relents gnostiques derrière une légende chrétienne. Quant à Edmond Rostand, les choses semblent plus compliquées. Nous y reviendrons.

La réputation de « maçon sans tablier » ² que tenait Hugo par sa contemplation sur Ce que dit la bouche d’ombre, ses conversations aux tables tournantes ³ ou encore ses amitiés ⁴ avec le révolutionnaire carbonari ⁵ Giuseppeе Mazzini n’est plus à faire.

Toutefois, on sait moins que le Cyrano de Rostand a existé en la personne de Savinien de Cyrano de Bergerac, auteur du XVIIIeme siècle, bisexuel et libertin, mais aussi et surtout Rose-Croix ⁶.

Rose-Croix

On doit à Savinien de Cyrano de Bergerac les romans initiatiques Histoire comique des États et Empires de la Lune (1657) et Histoire comique des États et Empires du Soleil (1662) ⁷. Ils sont tout autant des satires rappelées par le nom de son héros, Dyrcona (anagramme de Edmond Rostand « Cyrano d »), avec ce goût de la bonne chair et du bon mot tel un Rabelais, le tout flanqué d’ésotérisme via des vers alambiqués. Bref, on entrevoit là tout l’esprit (pré) discordien ⁸, comme le résume son chantre Robert Anton Wilson :

Beaucoup de gens considèrent le discordianisme comme une plaisanterie compliquée déguisée en nouvelle religion. Je préfère le considérer comme une nouvelle religion déguisée en plaisanterie compliquée. ⁹

Alors peu importe me direz-vous, si ces histoires sont belles et élèvent l’âme au-delà des apparences ? Tel est pourtant le problème, car loin de démasquer les faux semblants, elles biaisent la perception et avilissent la raison.

Les enjeux

On peut regretter le temps où nos collégiens étudiaient ces « classiques » plutôt que des livres LGBTQ+ comme Arc en cielles ou L’été où papa est devenu gay ¹⁰, il faut, pour mesurer la toxicité du poison, le replacer dans le contexte de l’époque. Aujourd’hui c’est imperceptible, ce poison étant assimilé.

Deux monstres

On peut aussi considérer ces histoires comme celles de deux monstres n’ayant d’yeux que pour deux magnifiques créatures. Or c’est un peu comme le racisme, ce qui marche dans un sens ne fonctionne pas nécessairement dans l’autre. Car si les belles s’émerveillent de la beauté intérieure des bêtes, celles-ci sont d’abord sensibles à leur beauté extérieure des belles, et ce irrémédiablement.

Par ailleurs, pour bien comprendre que sous prétexte de faire appel à de bons sentiments – aidé par le fronton Notre-Dame rassurant le lecteur – c’est bel et bien l’Église et le catholicisme qui sont attaqués. Rappelons d’une part que ces « héros » ont pour rivaux tantôt un gendre idéal mais insipide (prénommé Christian !), tantôt un intellectuel brillant mais hypocrite, figuré par l’archidiacre.

Antihéros

Aussi, dans les deux cas, ces hommes souffrent de difformité. Ainsi Quasimodo – ou deuxième Pâques ¹¹ – est donc bossu, mais aussi borgne et boiteux, tares alors rédhibitoires à l’ordination sacerdotale parce que considérées comme marques de défaillance morale, voire de sorcellerie ¹². Quant au nez proéminent de Cyrano, bien que non répertorié au registre ecclésial, certains ésotéristes y voient la transposition d’un homme grandement inspiré (souffle), signe d’un énorme phallus.

L’un dans l’autre, ce trait marque indéniablement une rupture évidente d’harmonie, et Hugo comme Rostand invitent leurs fidèles depuis ces ingénieux narratifs, à laisser entrer ce bestiaire. Enfin,si Roxane est belle et que le jeu de séduction revient à Cyrano pour le « bénéfice » de Christian, la belle Esméralda est à la fois bohémienne et émeraude ¹³.

Autrement dit à la fois sorcière de naissance et pierre que la mythologie gnostique a identifié comme le Troisième œil de Lucifer ¹⁴. Dès lors, l’archidiacre Frollo qu’Hugo dépeint comme un chrétien à la sainteté feinte, convoite Esméralda, incarnant ce mélange de magie et d’ésotérisme échappant à cette « fausse » Église de Pierre, cantonnée aux dogmes et apparences.

Ode à sa Majesté

Quant à Cyrano, faisant alliance avec son rival Christian pour le bonheur de Roxane, par « amour désintéressé », spirituel (agape) et supérieur, c’est le conte pour enfant. En effet, s’il est admis que Savinien de Cyrano de Bergerac savait parler aux femmes, il est tout aussi admis qu’il leur préférait les hommes. Autrement dit, le sujet n’est pas tant l’amour de Cyrano envers Roxane que l’initiation de Christian, jeune homme gauche et qui va, au fil des conseils inspirés de Cyrano, devenir ce qu’il doit être pour conquérir le cœur de sa belle.

Cette science des vers qui font « mouche » insufflés par sa majesté peut être comprise à partir de la phrase prononcée par le Premier surveillant lors du rituel d’Élévation au sublime grade de maître maçon, à savoir « La connaissance repose à l’ombre de l’acacia ». L’acacia, plante symbolisant l’éternité, ou plus précisément la perpétuité ¹⁵, exprime cette idée de re-naissance synonyme de conaissance, et cette gnose tiendrait de la déification, opérée entre l’objet ou le divin ¹⁶ et le sujet ou l’initié, ne faisant plus qu’un. Cependant, il importe de souligner ce détail, « à l’ombre de ».

Autrement dit, aucune étoile, aucun astre si argenté, irradiant et séduisant soit-il (Lucifer) ne peut exister sans son ombre, qui loin d’en être une projection, est le trou noir dont il émane et qu’il engloutira encore et encore. Une force occulte (Satan) plus forte que celle éclairée, comme ici où le génie vient en réalité de l’obscurité. C’est là tout le sens profond de cette scène; une ode aux lois de ce monde et à son Prince.

Enfin, si quelques doutes peuvent subsister quant à l’intention de l’auteur, les précisions de David Livingstone quant au début Notre-Dame de Paris y mettent un terme :

Victor Hugo a recréé un récit pittoresque d’une fête des fous dans son roman de 1831 Notre-Dame de Paris, dans lequel la fête est célébrée le 6 janvier 1482 et Quasimodo fait office de paре des fous. Dans la version animée du roman réalisée par Disney en 1996, cette fête est illustrée par la chanson « Topsy Turvy », dont les paroles sont les suivantes : « C’est le jour où le diable en nous est libéré; c’est le jour où nous nous moquons de l’idiot et choquons le prêtre; tout est à l’envers à la Fête des Fous !

Victor Hugo cite Jean de Troyes qui, au XVème siècle, remarquait que сe qui « excitait tout le peuple de Paris » le 6 janvier était les deux célébrations séculaires de la fête de l’Épiphanie et de la fête des Fous. La journée comprenait un feu de joie sur la place de Grève, une piècсe de théâtre mystérieuse au Palais de justice et un mât de cocagne à la chapelle de Braque. ¹⁷

Ainsi doit-on savoir que cette « Fête des fous », véritable contre-fête à celle de l’Épiphanie où les Rois-Mages sont venus adorer Jésus Christ mais aussi, mettre fin à la magie. Choix logique pour « celui qui inverse tout » que de remettre à l’honneur toutes ces diableries en ce jour précis, de festivités conviviales et populaires à en croire Hugo !

Or cette fête, toujours célébrée par les adeptes du discordianisme ¹⁸ n’est finalement que le prolongement certes plus dantesque et rabelaisien des « masques populaires » qu’un René Guénon ou un Georges Gurdjieff ont su rendre respectables, notamment via l’esprit tantrique et excessif que l’on retrouve chez les soufis comme les troubadours ¹⁹. Comportements qui plus sont dingues et abscons, plus sont intellectuels et profonds.

C’est pourquoi, « On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux » doit être compris comme une tentative gnostique de convaincre le lecteur que la Création est imparfaite. Qu’elle n’est au fond que la manifestation du principe qui s’obscurcit; une prison illusoire qu’il s’agit de dépasser via la transgression à laquelle nous invitent ces « monstres au grand cœur » face aux tares des bêta ou méchants chrétiens pour, in fine, légitimer le règne du faux, du laid et du mal.

Gregor Ovitch

1 – Citation complète: « On ne voit bien qu’avec le cœur. L’essentiel est invisible pour les yeux ». Notons que de nombreux initiés en tirent une interprétation symbolique, voire hermétique. On pourrait ajouter aussi clin d’œil à la pédophilie, mais là n’est pas le sujet.

2 – Expression maçonnique pour désigner un « profane » dont les idées (gnostiques le plus souvent) sont en adéquation avec celles de la franc-maçonnerie.

3 – « Ce n’était pas une lubie, ni une extravagance de l’âge. Hugo a passé près de deux ans de sa vie à parler aux morts et à retranscrire scrupuleusement toutes ses conversations avec l’au-delà. ». https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/un-ete-avec-victor-hugo/les-tables-tournantes-1046638

4 – « On n’imagine guère, par exemple, Mazzini écrivant à Hugo ces lettres de 1856 dans lesquelles l’exilé italien demande à l’exilé français d’intervenir pour la République italienne: « Une page dans laquelle vous diriez à l’Italie aujourd’hui très agitée mais égarée, tiraillée par des intrigants, que l’étoile de ses destinées luit en elle-même, en son cœur, en son peuple, en ses traditions, en ses souvenirs de 1848 et 49, non au dehors, aux cours et aux conférences, nous rendrait un grand service » ».
https://www.senat.fr/colloques/colloque_victor_hugo/colloque_victor_hugo12.html

5 – « Au XIXe siècle, les sociétés secrètes sont en effervescence. De la Charbonnerie française aux carbonari en Italie, comment ces sociétés deviennent-elles une composante essentielle des mouvements révolutionnaires, nationaux et libéraux contre les monarchies absolutistes ? »

6 – Savinien de Cyrano de Bergerac était à ce point proche des Frères Rose-Croix que l’on pense qu’il fut initié lui-même au sein de cette confrérie très secrète. https://noach.es/cyrano-rose-croix/

7 – Ce roman étant posthume et compte tenu que les titres suivent la cosmogonie reprise en loge, est-il possible qu’une troisième Histoire comique des États et Empires du Delta boucle la trilogie ?

8 – « Le discordianisme est lié au satanisme dans son rejet de l’existence d’un dieu supérieur, et une sorte de « nihilisme positif nietzschéen. Mais au lieu de s’enivrer du « Triomphe de la Volonté », les discordiens regardent l’absence de sens dans le monde et au lieu de cela, ils rient et se moquent de tous ceux qui prennent tout cela au sérieux. Ils suivent l’exemple des insensés que la Bible châtie en disant : « Mangez, buvez et soyez joyeux, car demain nous mourrons ». Par leur farce, ils deviennent les missionnaires de leur nihilisme, se moquant de tout et de tous dans le but de les faire sortir de leur supposé immobilisme et de leur refus d’accepter l’effrayante vérité qu’il n’y a pas de vérité, et que tout est permis. À ce titre, le modèle des discordiens est le sage fou, possédé par la folie divine, qui, comme Nietzsche, a regardé dans l’abîme et a craqué. » https://noach.es/2023/10/20/iv-17-iii-ordo-ab-discordia-discordianisme

9 – The Prankster and the Conspiracy: The Story of Kerry Thornley and How He Met Oswald and Inspired the Counterculture (2003. page 136) de Adam Gorightly et Robert Anton Wilson

10 – Bibliographie homosexualité et homophobie Primaires-Collège-Lycée

11 – Le mot Quasimodo est formé à partir des premiers mots latins (incipit) de l’introït de ce jour, « Quasi modo… », « Comme des enfants nouveau-nés, alléluia: désirez ardemment le pur lait spirituel »)1, tirés de la Première épître de Pierre (2,2). »

12 – Bossu, borgne, boiteux, et bègue sont aussi les quatre disqualifications de la lettre B utilisée en maçonnerie encore récemment (bien qu’aujourd’hui cela pourrait être considéré comme discriminatoire) pour n’y faire entrer que des gens de « bonnes mœurs ». En réalité, il s’agissait de singer l’Église pour rassurer le gentilhomme alors chrétien de devenir maçon. Mais il y a un autre point, celui de ne pas faire perdre de temps à ces cas hautement qualifiés pour des voies plus senestres, plus sèches et sans emballages dorés.

13 – « Mais revenons à la légende sous la forme où elle nous est parvenue, ce qu’elle dit de l’origine même du Graal est fort digne d’attention : cette coupe aurait été taillée par les anges dans une émeraude tombée du front de Lucifer lors de sa chute. Cette émeraude rappelle d’une façon frappante l’urnâ, la perle frontale qui, dans l’iconographie hindoue, tient souvent la place du troisième œil de Shiva, représentant ce qu’on peut appeler le « sens de l’éternité ». » – Aperçus sur l’Ésotérisme chrétien (1954) René Guénon

14 – On pense notamment aux meurtres de Jack l’Éventreur fourmillant de références maçonniques, et l’acacia était utilisé pour que la victime renaisse meilleure – From Hell (1991- 1996), Alan Moore et Eddie Campbell.

15 – Le mot divinité ou démon convient davantage. Quant à renaissance, terme employé dans la terminologie gnostique (laissant place à la substitution, c’est une autre histoire), il faut le distinguer de la résurrection qui inclut le corps où dans la conception catholique, l’individu est unique par l’indivisibilité de son corps et de son âme.

16 – David Livingstone ajoute un peu plus loin « Le carnaval européen (Mardi gras) ressemble également aux Saturnales. Le mot carnaval est d’origine chrétienne et, au Moyen Âge, il désignait une période qui suivait la période de Noël et qui atteignait son apogée avant minuit le mardi gras. Certains folkloristes ont également affirmé que le carnaval dérive des Bacchanales et même qu’il tire son nom du bateau à roues (carrus navalis), qui portait l’image ithyphallique du dieu. »

17 – Le personnage du Joker qui avec son rire sardonique qui exprime autant la moquerie que la folie, le mal pour le mal et le chaos, est la représentation idéale de ce courant (figure archétypale du trickster selon Carl G. Jung).

18 – Ces deux écoles travaillant sur l’intensité énergétique sont aussi du Tantra, ses excentricités qui parce que transgressives sont supérieures aux normes, conventionnelles et obstacles au divin.

19 – Ces deux écoles travaillant sur l’intensité énergétique sont aussi du Tantra, ses excentricités qui parce que transgressives sont supérieures aux normes, conventionnelles et obstacles au divin.

Ce nouveau magazine de 77 pages, dont vous pouvez découvrir le sommaire ici, s’adresse à tous ceux voulant approfondir leurs connaissances de tout ce qui a trait à la « droite authentique ».

Vous retrouverez dans OdA une douzaine d’articles dont un entretien avec Eugène Michael Jones, entre autres auteur de L’esprit révolutionnaire juif, un dossier sur la réalité de l’immigration ainsi qu’un papier de votre serviteur pour la rubrique O’Culture dans laquelle je vous propose une autre lecture des « classiques » Notre-Dame de Paris de Victor Hugo et Cyrano de Bergerac d’Edmond Rostand.

Offrez donc à vos amis et à vous-même ce cadeau utile dans la boutique atelier-monsieurk.com.

Gregor Ovitch