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Shambhala

Comme le rapporte Tim Cummings dans The Guardian, l’homme à qui l’on attribue le mérite d’avoir « presque à lui seul introduit le bouddhisme tibétain en Occident » était l’émissaire du Dalaï Lama, Gerald Yorke, ami personnel et secrétaire d’Aleister Crowley, le parrain du satanisme du XXe siècle ¹. Yorke a également rédigé une préface originale à un livre secret sur l’initiation du Kalachakra, ainsi que sur Aleister Crowley, la Golden Dawn et le bouddhisme. Yorke a également été consultant pour Lucifer Rising, le film expérimental de Kenneth Anger, basé sur le concept du Livre de la Loi de Crowley. Anger, qui était au centre de l’étrange lien entre le rock’n roll et l’occultisme à Laurel Canyon dans les années 60, était également étroitement associé à Anton LaVey, chef de l’Église de Satan, et à des membres du clan des francs-maçons.

Par ailleurs, en octobre 1998, l’administration du Dalaï Lama a reconnu avoir reçu 1,7 million de dollars par an dans les années 1960 de la part du gouvernement américain par l’intermédiaire de la Central Intelligence Agency (CIA) ².

Un mélange incongru ? Pas si l’on considère la véritable histoire du Dalaï Lama, distincte du fantasme dépeint par les médias grand public.

La popularité du Dalaï Lama, en tant qu’expression de la sagesse du bouddhisme, est en fait liée au mythe occulte de Shambhala, qui trouve son origine dans les frasques géopolitiques du Grand Jeu, la rivalité stratégique et le conflit pour la suprématie en Asie centrale entre l’Empire britannique et l’Empire russe au dix-huitième siècle. Il ne s’agit pas de dire que les empires rivaux se sont battus pour le contrôle d’un shibboleth, mais plutôt que le mythe occulte semble avoir été nourri pour servir les ambitions impériales.

Shambhala, le foyer légendaire de la race aryenne, a été dérivé à l’origine de la notion proposée par Emanuel Swedenborg et popularisée par le Chevalier Ramsay, maçon de rite écossais, du Tantra hindou comme expression d’une « Kabbale asiatique », ce qui a permis de proposer une origine de la tradition occulte dans un peuple autre que les Juifs, et de les identifier comme les prétendus ancêtres des Européens.

Les affirmations de Swedenborg ne sont pas sans fondement, puisque Gershom Scholem a également remarqué que la kabbale présentait une ressemblance marquée avec celles du yoga indien et du soufisme musulman » ³ . Cependant, au lieu d’anciennes migrations aryennes, ces similitudes peuvent être attribuées plus vraisemblablement à l’influence gnostique qui s’est exercée plus tard en Inde. En d’autres termes, c’est la Kabbale juive qui a influencé le Tantra indien, et non l’inverse.

Le Tantra est un style d’occultisme reconnu par les spécialistes comme étant apparu dans l’Inde médiévale au plus tard au Ve siècle après quoi il a influencé les traditions hindoues et le bouddhisme. L’Évangile de Thomas, découvert parmi les évangiles gnostiques près de Nag Hammadi en 1945, porte le nom de l’apôtre Thomas, dont les chrétiens du Kerala, dans le sud-ouest de l’Inde, pensent traditionnellement qu’il a propagé le christianisme parmi les juifs de la région. Edward Conze, un spécialiste britannique du bouddhisme, a souligné que les bouddhistes étaient en contact avec ces Thomas chrétiens » ⁴. Elaine Pagels a mentionné que « les routes commerciales entre le monde gréco-romain et l’Extrême-Orient s’ouvraient à l’époque où le gnosticisme était florissant (80-200) ; depuis des générations, des missionnaires bouddhistes faisaient du prosélytisme à Alexandrie » ⁵.

En 1833, Csoma de Körös est le premier à faire état de la légende de Shambhala en Occident. Sur la base des affinités linguistiques entre le hongrois et les langues turques, de Körös estimait que les origines du peuple hongrois se trouvaient dans « le pays des Yugurs (Ouïgours) » au Xinjiang, une province du nord-ouest de la Chine. Dans une lettre de 1825, Csoma de Körös écrit que Shambhala est comme une Jérusalem bouddhiste et pense qu’elle se trouve probablement au Kazakhstan, près du désert de Gobi. D’autres, plus tard, le situeront plus précisément soit au Xinjiang, soit dans les montagnes de l’Altaï ⁶.

Blavatsky

Les connaissances de Csoma sur Shambhala provenaient du Kalachakra Tantra du bouddhisme tibétain, un ensemble de croyances superstitieuses et hautement ritualisées qui ont évolué à partir d’un amalgame de bouddhisme, de tantra hindou et de la religion chamanique pré-bouddhiste de Bön. Développé au dixième siècle, le Kalachakra est le plus éloigné des traditions bouddhistes antérieures. La tradition bouddhiste tibétaine affirme que le Bouddha a enseigné le tantra, mais que, s’agissant d’enseignements « secrets », transmis uniquement de gourou à disciple, ils ont généralement été consignés par écrit bien après ses autres enseignements. Cependant, les historiens affirment qu’il est « manifestement absurde » d’attribuer ces enseignements au Bouddha historique ⁷.

Ici pour l’extrait. En effet, Marvel & cie connaît parfaitement le sujet du chamanisme en général, et bön en particulier.

Le Tantra du Kalachakra est considéré par les lamas comme le summum de tous les systèmes bouddhistes, mais il n’y a traditionnellement que des experts individuels qui maîtrisent véritablement son rituel complexe. Pour les bonnets jaunes (Gelugpa), il s’agit du Dalaï Lama et du Panchen Lama. En public, comme le révèle l’étude approfondie de Victor et Victoria Trimondi, le Dalaï Lama n’accomplit que les sept niveaux d’initiation les plus bas, tandis que les secrets des huit degrés supérieurs ne peuvent être discutés avec les non-initiés, sous peine d’une punition torturante. Dans ces degrés supérieurs, des exercices mentaux et physiques extrêmes sont utilisés pour pousser l’initié dans un état au-delà du bien et du mal. Reflétant les tendances observées chez les gnostiques, le Tantra de Kalachakra exige de l’initié qu’il s’adonne au meurtre, au mensonge, au vol, à l’infidélité, à la consommation d’alcool et aux relations sexuelles avec des jeunes filles « de classe inférieure » ⁸.

La mention de Shambhala par Csoma de Körös est devenue la base des spéculations mystiques de H. P. Blavatsky, qui a fondé la Société théosophique, et a été considérée comme l’oracle de la franc-maçonnerie et la marraine de l’occultisme. Blavatsky est en grande partie à l’origine de la popularité du bouddhisme en tant que source de la sagesse ancienne. Plus précisément, Blavatsky voyait dans le bouddhisme tibétain la seule véritable préservation de l’ancien chamanisme et des traditions magiques.

Ici pour l’extrait. Swastika, Ouroboros, Étoile de David… Rien ne manque ou presque.

Tsar Blanc

L’exploitation du mythe de Shambhala s’inscrit dans les nouvelles orientations politiques du Grand Jeu, qui met en scène des acteurs liés à la Société théosophique et à l’Ordre martiniste, avec à leur tête Gérard Encausse, dit Papus. Dans sa jeunesse, Encausse a étudié la Kabbale et a ensuite rejoint la Société théosophique française, tout en étant membre de la Fraternité hermétique de Louxor et de l’Aube dorée.

Papus avait également fondé l’Ordre kabbalistique de la Rose-Croix (OKR+C) avec Saint-Yves d’Alveydre, Grand Maître de l’Ordre martiniste, qui proposa la philosophie politique du synarchisme, qui devint le fondement d’une grande partie du fascisme du vingtième siècle. La synarchie en est venue à signifier « le règne des sociétés secrètes », servant de classe sacerdotale en communication directe avec les « dieux », c’est-à-dire les maîtres ascensionnés d’Agartha, une cité légendaire qui résiderait dans la terre creuse.

Agartha était liée au mythe de Shambhala, popularisé par Blavatsky en tant que foyer légendaire de la race aryenne, et tirait son influence du roman occulte de Bulwer-Lytton, The Coming Race ou Vril : Le pouvoir de la race à venir de Bulwer-Lytton. C’est probablement par les canaux martinistes que l’explorateur polonais Ferdynand Ossendowski a pris connaissance de la légende d’Agartha. Ossendowski a écrit en 1922 un livre intitulé Bêtes, hommes et dieux, dans lequel il raconte une histoire qu’il prétend lui avoir été transmise, celle d’un royaume souterrain qui existerait à l’intérieur de la terre. Ce royaume était connu des bouddhistes sous le nom d’Agharti, associé à Shambhala. Ossendowski a été informé des pouvoirs miraculeux des moines tibétains, et du Dalaï Lama en particulier, que les étrangers pouvaient à peine comprendre, et a poursuivi : « Mais il existe aussi un homme encore plus puissant et plus saint… Le roi du monde à Agharti » ⁹.

En créant l’OKR+C, considéré comme le « cercle intérieur » de l’ordre martiniste, Papus rêvait d’unir les occultistes au sein d’une fraternité rosicrucienne revivifiée, en tant qu’ordre occulte international, dans lequel il espérait que l’Empire russe jouerait un rôle de premier plan en tant que pont entre l’Est et l’Ouest ¹⁰. Papus pensait que le vaste Empire russe était la seule puissance capable de contrecarrer la conspiration des « Frères de l’ombre » et de préparer la guerre à venir avec l’Allemagne. Papus a servi le tsar Nicolas II et la tsarine Alexandra à la fois comme médecin et comme consultant occulte. Par l’intermédiaire de Papus, la famille impériale a fait la connaissance de son ami et mentor spirituel, le mystique Maître Philippe, qui a exercé une influence importante sur la famille royale avant Raspoutine. On lui attribuait de remarquables pouvoirs de guérison, ainsi que la capacité de contrôler la foudre et de voyager de manière invisible. Les prétendus faussaires des Protocoles de Sion auraient également utilisé une version antérieure de l’ouvrage découverte par Papus ¹¹.

Parmi ces cercles, la ville de Saint-Pétersbourg devint un foyer d’intrigues autour du Grand Jeu, d’intérêts britanniques et russes confondus. Comme le rapporte Richard B. Spence dans Secret Agent 666, au cours de l’été 1897, Aleister Crowley s’était également rendu à Saint-Pétersbourg, en Russie, sous l’égide des services secrets britanniques, dans le but d’obtenir une nomination à la cour du tsar Nicolas II.

Le lama Agvan Dorjieff (ou Dorzhiev), principal tuteur du dalaï-lama XIII, qui devint son ambassadeur à la cour du tsar Nicolas II, fut l’un des principaux acteurs de ces intrigues. En 1898, quelques mois seulement après la visite de Crowley, Dorjieff se rendit lui-même à Saint-Pétersbourg pour rencontrer le tsar.

La rencontre de Dorjieff avec Nicolas II a été organisée par le prince Esper Oukhtomski (1861 – 1921), proche confident du tsar. Théosophe, l’allié le plus proche d’Oukhtomski était le comte Sergei Witte, ministre russe des Finances et cousin germain de Blavatsky. Lorsqu’Ukhtomskii accompagna Nicolas II lors de son grand voyage en Orient, il prit contact avec Blavatsky et Olcott au siège de la Société théosophique à Adyar, en Inde, et promit d’user de son influence pour faire avancer leurs projets ¹² . Faisant allusion à la nature des ambitions russes qu’il représentait, Oukhtomski écrivit : « dans notre lien organique avec toutes ces terres se trouve le gage de notre avenir, dans lequel la Russie asiatique signifiera tout simplement toute l’Asie » ¹³,

Les liens qui unissent notre partie de l’Europe à l’Iran et à la Turquie [Asie centrale], et à travers eux à l’Inde et à l’Empire céleste [Chine], sont si anciens et si durables que, jusqu’à présent, nous-mêmes, en tant que nation et en tant qu’État, ne comprenons pas pleinement leur signification et les devoirs qu’ils impliquent pour nous, tant dans notre politique intérieure qu’extérieure ¹⁴.

Dans les années 1890, Dorjieff avait commencé à répandre l’histoire selon laquelle la Russie était la terre mythique de Shambhala, que Nicolas II était le tsar blanc qui sauverait le bouddhisme, suscitant l’espoir qu’il soutiendrait le Tibet et sa religion. En 1903, Lord Curzon, vice-roi des Indes, et Francis Younghusband étaient convaincus que la Russie et le Tibet avaient signé des traités secrets menaçant les intérêts britanniques en Inde et soupçonnaient Dorjieff de travailler pour les Russes. La crainte que la Russie n’entraîne le Tibet dans le Grand Jeu pour contrôler les routes à travers l’Asie fut donc à l’origine de l’invasion britannique du Tibet en 1903-4. Selon la légende, Dorjieff s’est alors réfugié en Mongolie avec le Dalaï Lama.

Il est possible que Dorjieff ait également été impliqué dans un complot ultérieur visant à créer un immense empire mongol en Asie centrale, par le « baron fou » Roman von Ungern-Sternberg, qui, en 1921, a établi un régime éphémère en Mongolie extérieure pendant la guerre civile russe. Guerrier bouddhiste autoproclamé qui rêvait de mener une guerre sainte en Asie, le baron adhérait au mythe de « Shambhala », se croyait une réincarnation de Kangchendzönga, le dieu mongol de la guerre, et aurait tenté d’entrer en contact avec le « roi du monde » dans l’espoir de faire avancer son projet. Le disciple de Dorjieff était l’officier d’approvisionnement de Sternberg, et Ferdinand Ossendowsky était également un conseiller clé, ayant rejoint l’armée du baron en tant que commandant de l’une des troupes d’autodéfense.

Dorjieff était largement soupçonné d’être le même que George Gurdjieff, un hypnotiseur charismatique, marchand de tapis et espion, qui travaillait comme agent secret russe au Tibet au début du vingtième siècle. Ayant été en contact avec les soufis Bektashi de Turquie, Gurdjieff a également mis en avant le mythe du chamanisme d’Asie centrale comme source de la tradition occulte.

Green Dragon Society

Gurdjieff aurait également eu des liens avec les services secrets britanniques ¹⁵ et il a souvent été suggéré que lui et Joseph Dzhugashvili, plus tard connu sous le nom de Staline, s’étaient rencontrés alors qu’ils étaient jeunes étudiants dans le même séminaire du Caucase. Les archives familiales de Gurdjieff contiennent des informations selon lesquelles Staline a vécu dans la maison de sa famille pendant un certain temps ¹⁶. Il a également été suggéré que Staline appartenait à une « fraternité orientale » occulte, composée de Gurdjieff et de ses disciples ¹⁷.

Louis Pauwels, ancien élève de Gurdjieff, affirme dans son livre Monsieur Gurdjieff que l’un des « chercheurs de vérité » dont parle Gurdjieff dans son livre Rencontres avec des hommes remarquables était Karl Haushofer qui, par l’intermédiaire de son élève Rudolf Hess, a influencé le développement des stratégies géopolitiques d’Adolf Hitler. Haushofer était également un membre éminent de la Société de Thulé, à l’origine du parti nazi, fondée par le baron Rudolf von Sebottendorf, qui avait étudié la Kabbale en Turquie auprès de soufis bektashi, également francs-maçons. Haushofer aurait côtoyé Gurdjieff au Tibet, qui lui aurait conseillé d’adopter la croix gammée ¹⁸.

La Société de Thulé aurait également établi des contacts avec les ordres monastiques secrets du Tibet par l’intermédiaire d’une petite colonie de bouddhistes tibétains établie à Berlin en 1928. Selon Pauwels et Bergier, dans Le Matin des magiciens, la Société Thulé a cherché à conclure un pacte avec Shambhala, mais seul Agarthi a accepté de l’aider. Haushofer croyait, selon une légende occulte, qu’à la suite d’un cataclysme mondial, les Aryens s’étaient divisés en deux groupes. L’un se dirigea vers le sud et fonda Agarthi, le détenteur du chemin de la main droite et du vril positif. L’autre tenta de retourner en Hyperborée-Thulé, mais fonda Shambhala, ville de la voie gauche dégénérée et des forces négatives.

Dès 1926, expliquent Pauwels et Bergier, il existait à Munich et à Berlin des colonies d’hindous et de tibétains, appelées la Société des hommes verts, en relation astrale avec la Société du dragon vert au Japon, à laquelle appartenait Haushofer. Le chef de la Société des hommes verts était un lama tibétain, connu sous le nom de « l’homme aux gants verts », qui aurait rendu de fréquentes visites à Hitler et aurait détenu les clés d’Agharti ¹⁹.

Dans Hitler’s Jewish Clairvoyant, Mel Gordon évoque la carrière d’un personnage occulte de la fin de la période de Weimar à Berlin, parfois appelé le « magicien aux gants verts », au service des nazis. Il ne s’agissait pas d’un Tibétain, mais d’un Juif répondant au nom d’Erik Jan Hanussen. Adepte des traditions asiatiques et tantriques, il appréciait la compagnie de l’élite militaire et économique allemande. En mars 1932, alors que l’avenir politique d’Adolf Hitler semble condamné, Hanussen prédit une résurgence du parti nazi. Le Dr Walter C. Langer, psychanalyste, a préparé un profil psychologique d’Hitler pour l’Office of Strategic Services en 1943 :

…au début des années 1920, Hitler prenait régulièrement des leçons d’art oratoire et de psychologie des masses auprès d’un homme nommé Hanussen, qui était également astrologue et diseur de bonne aventure. C’était un individu extrêmement intelligent qui a beaucoup appris à Hitler sur l’importance de la mise en scène des réunions pour obtenir le plus grand effet dramatique ²⁰.

Le Dr Walter C. Langer

Un livre de 1933, Les Sept Têtes du Dragon Vert de Teddy Legrand, mentionne également la même société. « Teddy Legrand » est un pseudonyme, le vrai nom de l’auteur étant Pierre Mariel. Sous le nom de Werner Gerson, il écrira plus tard Le Nazisme : Société Secrète », l’un des premiers livres sur l’occultisme nazi. Mariel a également été grand maître français de l’Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis (AMORC), fondé en 1915 à New York, qui s’est développé à partir de l’œuvre d’Aleister Crowley et a fait de nombreux emprunts à la Théosophie et à la Golden Dawn. Mariel était également membre de l’Ordre Martiniste, dont il a laissé entendre qu’il pouvait avoir des liens avec le Dragon Vert ²¹.

Le livre présente le Dragon vert, ou simplement « les Verts », comme une cabale internationale insidieuse qui cherche à dominer le monde. Mariel laisse également entendre que Rudolf Steiner, fondateur de la Société anthroposophique, une organisation dissidente de la Société théosophique, était lié à cette conspiration en raison de ses liens avec des sociétés secrètes pangermaniques. Il est également fait mention de Gurdjieff et du successeur de Blavatsky, Annie Besant.

Dans le livre, deux frères espions sont inspirés par leur curiosité commune à l’égard d’un objet censé avoir été trouvé sur le corps de la tsarine Alexandra, qui a été exécutée, et qui porte une inscription énigmatique en anglais : « S.I.M.P. Le Dragon Vert. Vous aviez raison. Trop tard. » Ils déterminent rapidement que le premier élément, qui est accompagné d’un symbole « kabbalistique » à six branches des martinistes, signifie « Superieur Inconnu, Maître Philippe ». Comme le rapporte Legrand, après l’assassinat de la famille impériale russe en 1918, un enquêteur judiciaire, Nikolaï Sokolov, a conclu que les services secrets allemands avaient été actifs à la fois dans le camp tsariste et dans le camp bolchevique.

La tsarine aurait adopté le symbole de la croix gammée comme signature personnelle, qui semble avoir été utilisée pour communiquer avec une organisation tentant de les soutenir. Le chef de cette organisation, Boris Soloviev, était le gendre de Raspoutine et également un triple agent des services secrets allemands. Soloviev trompait le camp tsariste en prétendant travailler pour leur cause, alors qu’en réalité il les livrait tous aux bolcheviks. Raspoutine était un agent dans cette affaire, recevant des lettres de ses agents en Suède signées « Le Vert ». A l’époque, Maître Philippe aurait tenté d’avertir la Tsarine de la menace du Dragon Vert, représenté par Raspoutine, qui l’a finalement remplacé à la cour.

Au cours de leur quête, les deux espions ont également sollicité l’aide d’Ignaz Trebitsch-Lincoln (1879-1943), un aventurier juif d’origine hongroise qui, pendant un certain temps, a également été prêtre chrétien, député britannique, escroc condamné, homme politique allemand de droite et triple agent, et abbé bouddhiste en Chine. Il a été initié à l’occultisme par Harold Beckett, un ancien officier de l’armée indienne qui aurait eu des liens avec Maître Philippe et Papus, après quoi Trebitsch-Lincoln a rejoint de nombreuses sociétés secrètes, dont les francs-maçons, l’OTO et les triades chinoises ²². En 1925, Trebitsch-Lincoln a vécu une « expérience mystique » dans une chambre d’hôtel en Chine, à la suite de laquelle il a embrassé la théosophie. Cette révélation éveilla son intérêt pour le Tibet et le bouddhisme, et il reçut l’initiation de Dordji Den dans un monastère à l’extérieur de Lhassa ²³.

Parmi les secrets que Beckett aurait révélés à Trebitsch-Lincoln, il y a le fait qu’il n’y a que soixante-douze « Hommes Véritables » pour chaque génération. Ceux-ci sont identifiés au Dragon vert ou, plus simplement, aux « Verts », qui comptent précisément 72 conspirateurs, qui étaient, vraisemblablement, les « 72 supérieurs inconnus » de la légende occulte. Ils sont également considérés comme les mêmes que ceux mentionnés par Walter Rathenau, un homme politique juif qui a été ministre des affaires étrangères de l’Allemagne pendant la République de Weimar ²⁴ . Juste avant de mourir, il a accusé les « soixante-douze hommes qui contrôlent le monde » d’être responsables de son assassinat le 24 juin 1922, deux mois après la signature du traité de Rapallo qui renonçait aux revendications territoriales allemandes de la Première Guerre mondiale.

Trebitsch-Lincoln lui-même était soupçonné d’être « l’homme (ou le lama) aux gants verts » ²⁵ Selon Trebitsch-Lincoln, la société des hommes verts, qui est à l’origine du groupe de Thulé, a vu le jour au Tibet ²⁶. En 1939, Edouard Saby publie Hitler et les forces occultes, dans lequel il dépeint Hitler comme un médium, un magicien et un initié, et évoque également le lien avec le Tibet :

N’est-ce pas Trebitsch-Lincoln, l’ami du Tibétain Badmaiev, qui a initié Hitler, en lui révélant la doctrine d’Ostara, une école secrète de l’Inde, où les lamas enseignent la suprématie de l’Aryen ? ²⁷

Edouard Saby

Le docteur mongol Piotr Badmaev, praticien de la phytothérapie tibétaine, était un associé du lama Dordjieff, d’Esper Ukhtomsky et de Serge Witte à Saint-Pétersbourg, à la cour de Nicolas II, qu’ils considéraient comme le « Tsar blanc de Shambhala » ²⁸.

Trebitsch-Lincoln gagne même la confiance du représentant local de la Gestapo, le colonel SS Joseph « Le boucher de Varsovie » Meisinger, qu’il convainc de pouvoir rallier les bouddhistes de l’Est contre toute influence britannique restante dans la région. Meisinger insiste pour que le projet reçoive une attention sérieuse et l’envoie à Berlin, où Heinrich Himmler se montre enthousiaste, tout comme Rudolf Hess, mais il est abandonné après sa fuite en Écosse en mai 1941.

Expéditions au Tibet

Haushofer aurait donc fait connaître à Hitler l’enseignement de la Société du Dragon Vert et lui aurait enseigné les techniques de la Quatrième Voie de Gurdjieff, ostensiblement basées sur les enseignements des soufis et des lamas tibétains. Sous l’influence de Haushofer, Hitler autorise la création de l’Ahnenerbe en 1935, qui finance des expéditions pour retrouver les ancêtres aryens à Shambhala et Agartha. L’expédition de 1939 se serait rendue au Tibet dans le but précis d’établir un contact radio vital entre le Troisième Reich et les lamas en 1939, et les Stances de Dzyan de Blavatsky auraient été utilisées comme code pour tous les messages entre Berlin et le Tibet pendant la guerre ²⁹ Pauwels et Bergier soutiennent que Hitler a envoyé l’expédition en raison de son désir de trouver Agarthi, dont il avait eu connaissance grâce à sa relation avec « l’homme aux gants verts ».

Ernst Schäfer, chasseur et biologiste allemand, a participé à trois expéditions au Tibet, en 1931, en 1934-1935 et en 1938-1939, soi-disant pour le sport et la recherche zoologique. Parmi les membres de l’expédition se trouvait le Dr Bruno Beger, membre de l’état-major de Himmler, qui était le véritable « expert » qui a fait avancer les études raciales de l’Ahnenerbe ³⁰. En 1939, il s’est rendu au Tibet en tant que membre de l’expédition SS, où il a mesuré les crânes de plus de 400 Tibétains afin d’étudier une éventuelle relation entre la « race » tibétaine et la « race » aryenne. En 1943, il est envoyé à Auschwitz où il prend les mensurations de 150 prisonniers, principalement juifs. En 1971, il a comparu devant un tribunal allemand et a été condamné à trois ans de prison avec sursis pour ses crimes en tant que nazi.

Beger était également lié à l’actuel Dalaï Lama XIV, qui était vénéré comme représentant un lien spécial entre les nazis et le Tibet ³¹. L’ancien officier SS Heinrich Harrer, alpiniste, skieur de compétition, géographe et auteur autrichien, fut le tuteur personnel du jeune Dalaï Lama jusqu’au début des années 1950 ³². Il est surtout connu pour ses livres, dont Sept ans au Tibet (1952), qui a fait l’objet d’un film en 1997, avec Brad Pitt dans le rôle de Harrer. Une forte amitié s’est développée entre Harrer et le Dalaï Lama, qui durera toute leur vie ³³.

Parallèlement à l’expédition Schäfer de 1934-1935, Nicholas Roerich en a mené une autre à la recherche de Shambhala, en Mongolie intérieure, en Mandchourie et en Chine, organisée par le ministère américain de l’Agriculture ³⁴. Selon certains chercheurs, Roerich est devenu membre de l’Ordre Martiniste de Papus alors qu’il se trouvait à Saint-Pétersbourg avant la Première Guerre mondiale ³⁵. Roerich y participe à la construction du temple bouddhiste sous la direction du lama Agvan Dorjieff ³⁶.

Les affinités de Roerich avec le martinisme et la synarchie se retrouvent également dans ses liens avec Harvey Spencer Lewis, qui souhaitait faire de Roerich un légat de l’AMORC lors de son expédition au Tibet, ce que Roerich n’a apparemment jamais fait. Néanmoins, l’AMORC affirme encore aujourd’hui que Roerich lui a communiqué certaines techniques occultes du Tibet qui ont été intégrées depuis lors dans leurs enseignements rosicruciens. Lewis s’est vanté de la correspondance qu’il a reçue de la seconde expédition de Roerich ³⁷.

Dans Shambhala : In Search of a New Era, Roerich fait également allusion à une similitude entre Shambhala et Thulé, et mentionne l’association de Shambhala avec la cité souterraine d’Agharti, à laquelle on accède par des tunnels sous les montagnes de l’Himalaya. Heinrich Müller, responsable d’une section de la Gestapo chez les nazis, a affirmé que Roerich était connu de la Gestapo sous le nom de code « Lama » et qu’il avait contacté le régime nazi en 1934 pour savoir s’il était intéressé à soutenir ses entreprises en Asie intérieure ³⁸.

L’un des disciples de Roerich est un jeune théosophe russe, Vladimir Anatol’evich Shibaev, un agent de l’Internationale communiste (Comintern) travaillant avec les nationalistes indiens. Shibaev a présenté les Roerichs à d’autres fonctionnaires soviétiques et a encouragé leur projet de s’installer en Inde comme première étape de leur Grand Plan. Roerich entretenait des liens étroits avec la Tchéka, la police secrète bolchevique (rebaptisée plus tard OGPU, NKVD et enfin KBG). Le chef du « Département spécial » de l’OGPU était G. I. Bokii, un ancien membre de l’Ordre kabbalistique de la Rose-Croix (OKR+C) de Papus, qui appartenait au cercle de Badmaev à Saint-Pétersbourg, dont faisait partie le lama Dorjieff.

Au cours des procès de purge stalinienne, Bokii a avoué avoir fait partie en 1909 d’une loge maçonnique fondée par Gurdjieff et dont faisaient partie Nicholas Roerich et sa femme ³⁹. Bokii était un associé d’Alexandre Barchenko, également ancien membre de l’OKR+C et ancien élève de Gurdjieff. Bokii était également membre de l’Edinoe Trudovoe Bratstvo (ETB), fondé par Barchenko, dont l’objectif premier était d’établir un contact avec Shambhala, et qui comprenait de nombreux autres tchékistes et agents doubles britanniques, anciens ou actuels ⁴⁰. L’ETB a duré jusqu’à sa dissolution par Staline à la fin des années 1930, à la suite d’accusations portées contre Bokii, Barchenko et leurs associés, selon lesquelles leurs activités occultes faisaient partie de complots de trahison associés aux services de renseignements britanniques en Extrême-Orient.

Ce sont Bokii et Barchenko qui ont été chargés par l’OGPU d’exploiter les services de Nicholas Roerich. Les expéditions de Roerich débutent en 1925, en présence d’agents de l’OGPU. Selon sa femme Helena, ils étaient également guidés par l’un des « Mahatmas » de Blavatsky, Maître Morya ou Maître Allal Ming. Comme l’explique Markus Osterrieder :

On ne peut nier qu’ils se sont sérieusement interprétés, eux et leur « mission », comme faisant partie d’un Plan spirituel plus vaste qui devait en fin de compte servir à l’avancement de l’évolution humaine, d’autant plus que le Maître Allal Ming les a échauffés en révélant leurs illustres incarnations antérieures, libérant ainsi la vanité et l’arrogance – un phénomène qui ne se produit pas exclusivement dans les cercles ésotériques, mais qui trouve un terrain particulièrement fertile chez les adeptes – et les politiciens ⁴¹.

Leur objectif ultime, généralement appelé « Grand Plan », comme Dorjieff et von Ungern-Sternberg, était d’établir un « Nouveau Pays » pan-bouddhiste et transnational s’étendant du Tibet à la Sibérie méridionale, comprenant des territoires alors gouvernés par la Chine, la Mongolie, le Tibet et l’Union soviétique, et dirigé par le Panchen Lama, le chef spirituel du Tibet, qui avait été contraint de fuir le pays en 1923 en raison de désaccords avec le Dalaï Lama, le chef séculier du pays à l’époque. Il avait été prophétisé que le retour du Panchen Lama marquerait le début d’une nouvelle ère.

Apprenant que l’expédition de Roerich s’approche de la frontière tibétaine, les Britanniques conseillent au dalaï-lama de ne pas lui permettre d’atteindre Lhassa. Roerich repart alors pour une seconde expédition, cette fois avec le soutien du vice-président Henry A. Wallace, également membre de la Société théosophique. On pense généralement que c’est Roerich qui a incité Wallace à ajouter le Grand Sceau des États-Unis, dessiné pour la première fois en 1782, au verso du billet d’un dollar, représentant une pyramide inachevée et le symbole Illuminati de l’Œil qui regarde tout ⁴². Le « Maître » a communiqué au Président que :

..un grand État sera créé à l’Est. Ce début apportera cet équilibre, qui est si nécessaire pour la construction du grand Futur. L’Amérique était depuis longtemps liée à l’Asie. […] Il faut donc admettre que les peuples qui occupent la plus grande partie de l’Asie sont destinés à répondre à l’amitié de l’Amérique. […] L’alliance des nations d’Asie est décidée, l’union des tribus et des peuples se fera progressivement, il y aura une sorte de Fédération de pays. La Mongolie, la Chine et les Kalmouks constitueront le contrepoids du Japon et dans cette alliance des peuples, votre bonne volonté est nécessaire, Monsieur le Président ⁴³.

La véritable ambition de Roerich était de préparer l’avènement d’un nouvel âge de « paix », qui serait inauguré par Rigdenjyepo, la manifestation terrestre de Maitreya, qui est le Seigneur prophétisé de la nouvelle ère de Shambhala. Il est le « dirigeant du monde » et Maitreya lui-même, le dernier avatar qui introduit le Kali Yuga et dont le représentant sur Terre est le Dalaï Lama. Les Roerichs ne s’attendaient pas à attendre longtemps pour être témoins de ces événements. Helena Roerich, canalisant « Joséphine Saint-Hilaire », a donné cinq ans aux hérauts de Shambhala Nord pour arriver, et un lama leur a prédit « quelqu’un de grand viendra » en 1936 ⁴⁴. Tenzin Gyatso est né en 1935, et a été identifié comme l’incarnation du Dalaï Lama en 1937, devenant ainsi l’actuel Dalaï Lama XIV.

Ici pour l’extrait. En effet, Marvel & cie connaît parfaitement le sujet du chamanisme en général, et bön en particulier.

Ici pour l’extrait. Swastika, Ouroboros, Étoile de David… Rien ne manque ou presque.

Hitlérisme ésotérique – David Livingstone

Le Dalaï Lama a continué à entretenir des liens importants avec les fascistes, en particulier avec le diplomate chilien Miguel Serrano (1917-2009), qui était un représentant important de ce que l’on appelle le nazisme ésotérique. Serrano a été inspiré par Savitri Devi (1905 – 1982), qui a acquis une grande influence dans les cercles néo-nazis en développant une forme religieuse de nazisme qui assimile de nombreuses notions de l’hindouisme et glorifie la race aryenne et Adolf Hitler. Elle a lié ces idées à la notion hindoue d’avatar, qui incarne la descente périodique sur terre de la divinité, typiquement Vishnu.

Les idées de Savitri concernant les origines des Aryens étaient tirées des livres de Bal Gangadhar Tilak (1856 – 1920), le premier leader populaire du mouvement pour l’indépendance de l’Inde. Les autorités coloniales britanniques l’appelaient par dérision « le père de l’agitation indienne ». Il a également participé à la fondation de la All India Home Rule League en 1916-18, avec Muhammad Ali Jinnah et Annie Besant. Tilak était un érudit accompli de la littérature sacrée hindoue ancienne. En 1903, il écrit le livre The Arctic Home in the Vedas, dans lequel il soutient que les Vedas n’ont pu être composés que dans l’Arctique et que les bardes aryens les ont apportés au sud après le début de la dernière période glaciaire.

Après la défaite du Troisième Reich, Serrano a continué à croire qu’Hitler s’était échappé des ruines de Berlin et avait trouvé refuge en Antarctique. Cette idée a fait l’objet de nombreuses rumeurs dans la presse latino-américaine au cours de l’été 1945. Dans The Golden Thread: Esoteric Hitlerism, Serrano affirme qu’Hitler se trouve à Shambhala, qui se trouvait auparavant au pôle Nord et au Tibet, mais qui a été déplacé dans une base antarctique en Nouvelle-Souabe. Là, Hitler était en contact avec les dieux hyperboréens et il émergerait un jour avec une flotte d’ovnis pour mener les forces de la lumière contre les forces des ténèbres dans une dernière bataille et pour inaugurer un quatrième Reich.

Les affirmations de Serrano sont le reflet de la revendication de contacts entre les nazis et la Société du Dragon Vert. L’auteur conspirationniste allemand Jan Udo Holey, qui a choisi le nom de plume « van Helsing » après avoir lu le Dracula de Bram Stoker, fournit des détails sur le mythe. Dans Secret Societies and their Power (1993), Helsing affirme que des moines tibétains ont travaillé à la création du Troisième Reich avec des chevaliers templiers organisés dans la plus haute loge du « soleil noir », qui aurait conservé une base souterraine dans l’Himalaya. Le souverain du royaume souterrain serait « Rigdenjyepo », son représentant sur Terre étant le Dalaï Lama.

Des affirmations similaires ont été avancées dans l’ouvrage controversé de Trevor Ravenscroft, The Spear of Destiny (1973). Selon Ravenscroft, les missions nazies au Tibet avaient pour but d’établir un contact avec les ancêtres aryens de Shambhala et d’Agharti, des adeptes qui étaient les gardiens de pouvoirs occultes secrets, en particulier le Vril, et il mentionne également l’histoire récurrente de l’établissement à Berlin de la Société des hommes verts et de leur mystérieux chef, l’ « Homme aux gants verts ».

Bien que ces affirmations ne soient pas très plausibles, Allen H. Greenfield, qui était également évêque au sein de l’Église catholique gnostique Ordo Templi Orientis (OTO), a prétendument corroboré l’histoire. Greenfield affirme avoir personnellement interrogé un Chevalier de Malte anonyme qui a rencontré les dirigeants ésotériques du Troisième Reich en 1937, en présence de Haushofer, pour « vendre » au régime nazi le contact avec ce qu’il appelait « la race à venir ». Lorsque Greenfield lui a demandé en 1979 d’expliquer ce qu’il entendait par là, il a répondu : « les Ultraterrestres », bien sûr. Les Allemands avaient remarqué leurs « fusées fantômes » en Suède et étaient conscients de leur puissance. La plupart des vieux nazis présents, cependant, étaient d’anciens membres de la Société de Thulé ou de l’archaïque Société du Vril, et pensaient que je parlais de Tibétains ou de surhommes aryens, ou d’une autre connerie de ce genre. À l’exception de Haushofer, qui en savait plus, et de l’ « homme aux gants verts » qui, bien que supposé être lui-même un Tibétain, était certainement un Ultraterrestre » ⁴⁵.

Dans le cadre de ses fonctions diplomatiques, Serrano rencontre de nombreuses personnalités indiennes de premier plan, devenant l’ami personnel de Jawaharlal Nehru et d’Indira Gandhi. Jawaharlal Nehru, le plus proche collaborateur de Gandhi, qui devint le premier Premier ministre de l’Inde indépendante (1947 – 64), fut recruté par Annie Besant à l’âge de treize ans seulement, elle-même présidant sa cérémonie d’initiation ⁴⁶.

Au cours de ses fonctions d’ambassadeur à Vienne puis en Suisse, avant d’être renvoyé du service diplomatique chilien dans les années 1970 par le président Salvador Allende, Serrano a cultivé des liens d’amitié avec Arnold Toynbee, Arthur Koestler, Aldous Huxley et d’importants anciens nazis et fascistes internationaux comme, parmi beaucoup d’autres, Otto Skorzeny, Hans-Ulrich Rudel, Hanna Reitsch, Herman Wirth (ex-directeur de l’Ahnenerbe), Ezra Pound et Wilhelm Landig ⁴⁷.

Wilhelm Landig était le chef du groupe Landig, également connu sous le nom de Vienna Lodge, formé en 1950 pour faire revivre la mythologie aryenne de Thulé. Dans Göten gegen Thule, il décrit ce qu’il appelle le Point 103, une base secrète établie par l’élite SS dans l’Arctique canadien, avec un grand complexe souterrain équipé d’une technologie avancée, y compris des soucoupes volantes. De nombreux délégués étrangers assistent à une grande conférence qui se tient dans la salle de réunion de la base, décorée de symboles astrologiques et d’une énorme icône de Mithra terrassant le Taureau. Parmi les délégués qui ont tous été transportés à la base en soucoupe volante, on trouve un lama tibétain, des officiers japonais, chinois et américains, des Indiens, des Arabes, des Perses, un Éthiopien, un officier brésilien, un Vénézuélien, un Siamois et un Indien mexicain. Les Arabes appartiennent à des confréries islamiques secrètes, les Indiens et les Perses à d’anciennes traditions aryennes, et les Orientaux font allusion à leurs ordres occultes et à un mystérieux centre mondial. Vêtus de leur uniforme ou de leur costume national, de nombreux délégués prononcent des discours dans lesquels ils identifient leurs mythes et idéaux nationaux avec ceux de Thulé et s’engagent à les soutenir pleinement lorsque le moment sera venu de passer à l’action.

Serrano se vante également d’être un « bon ami » du Dalaï Lama XIV, et explique cette curieuse relation de la manière suivante :

J’ai également rencontré le Dalaï Lama au moment où il s’est échappé du Tibet pendant l’invasion de la Chine communiste. Il était très jeune, il avait 25 ans. Je suis allé le rencontrer dans l’Himalaya. Il n’oublie jamais cela. Nous nous sommes revus lors des funérailles d’Indira Gandhi à Delhi. Il m’a invité à me rendre à Dharmasala, où il vit actuellement. Nous avons eu une conversation très intéressante. Il est bon de savoir qu’avant l’introduction du bouddhisme au Tibet, les Tibétains étaient une race de guerriers et leur religion, le Bön, utilisait également la même croix gammée que l’hitlérisme. Jusqu’à aujourd’hui, les services de renseignements anglais et américains n’ont pas été en mesure de découvrir les véritables liens mystérieux qui existaient entre le Tibet et l’Allemagne hitlérienne ⁴⁸.

Comme ce fut le cas pour la plupart des biens nazis, le Dalaï Lama est passé entre les mains de la CIA après la Seconde Guerre mondiale. Après l’invasion chinoise du Tibet en 1950, la CIA a commencé à former des résistants tibétains contre l’Armée populaire de libération (APL) de la Chine. Une organisation financée par la CIA, l’American Society for a Free Asia, a fait connaître la cause de la résistance tibétaine. Le frère aîné du Dalaï Lama, Thubtan Norbu, a joué un rôle actif au sein de cette organisation. Le deuxième frère aîné du Dalaï Lama, Gyalo Thondup, a mis en place une opération de renseignement avec la CIA dès 1951 ⁴⁹.

Comme l’expliquent Victor et Victoria Trimondi, depuis plus de 25 ans, des centaines de milliers de personnes ont été « initiées » par le Dalaï Lama XIV aux mystères du Tantra Kalachakra et de Shambhala, qui sont devenus des piliers centraux de la mythologie du néonazisme religieux ⁵⁰. Serrano a intégré le quatorzième Dalaï Lama dans la formulation de ses mythes ésotériques autour d’Hitler. Sa « compétence », dit-il du quatorzième dalaï-lama, est « étroitement liée à celle de l’Allemagne hitlérienne… sur la base de connexions qui n’ont pas encore été découvertes » ⁵¹. Le dalaï-lama n’a jamais pris ses distances avec Serrano. Au lieu de s’opposer au fascisme, il a récemment demandé que l’ancien dictateur chilien Augusto Pinochet ne soit pas jugé, faisant référence à la nécessité du « pardon » ⁵².

David LIVINGSTONE

1 – Tim Cummings, « Beyond belief, » The Guardian (10 juillet 2004).

2 – “World News Briefs; Dalai Lama Group Says It Got Money From C.I.A.” The New York Times, (2 Octobre 1998).

3 – Kabbalah, p. 180.

4 – E. Conze, « Buddhism and Gnosis, » Le Origini dello Gnosticismo: Colloquio di Messina 13-18 Avril 1966 (Leiden, 1967), p. 665.

5 – Elaine Pagels, The Gnostic Gospels (New York: Vintage/Random House, 1979), p. xxi.

6 – Alexander Berzin, « The Nazi Connection with Shambhala and Tibet,” The Berzin Archives, (May 2003)

7 – Joseph Mitsuo Kitagawa, The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture, (Routledge, 2002) p. 80.

8 – Dalai Lama – The Kalachakra Tantra – Rite of Initiation (Londres, 1985), S. 348 ff.

9 – Joseph Mitsuo Kitagawa, The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture, (Routledge, 2002) p. 80.

10 – Mehmet Sabeheddin, « The Secret of Eurasia: The Key to Hidden History and World Events, » New Dawn, No. 68 (Septembre-Octobre 2001).

11 – Cesare G. De Michelis. The Non-Existent Manuscript: A Study of the Protocols of the Sages of Zion, trans. Richard Newhouse, (Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, the Hebrew University of Jerusalem, 2004) p. 115.

12 – K. Paul Johnson, Initiates of Theosophical Masters, (Albany: State University of New York Press, 1995), p. 133.

13 – Ukhtomskii, Travels in the East of Nicholas II Emperor of Russia when Czarewitch 1890-91. Translated by Robert Goodlet, edited by James Birdwood. (Westminster: Archibald Constable & Co., 1896), p. 60.

14 – Ibid.

15 – Richard B. Spence, « Red Star Over Shambhala: Soviet, British and American Intelligence & the Search for Lost Civilisation in Central Asia,” New Dawn, (25 septembre 2005).

16 – Luba Gurdjieff, A Memoir with Recipes (Berkely, CA: Ten Spead Press, 1993, p. 3; cited in Paul Beekman Taylor, Gurdjieff and Orage: Brothers in Elysium, (Weiser, 2001), p. x.

17 – Margarita Troitsyna, “Joseph Stalin’s occult knowledge and experiments,” Pravda (June 23, 2011).

18 – Gary Lachman, Politics and the Occult; James Webb, The Harmonious Circle (Thames and Hudson: London, 1980).

19 – The Morning of the Magicians, (Londres: Souvenir Press, 2001) p. 189.

20 – A Psychologial Profile of Adolph Hitler; see also Walter C. Langer, The Mind of Adolf Hitler: The Secret Wartime Report, (New American Library, 1972), p. 40. Langer originally mistyped his name as “Hamissen,” but in the same sentence subsequently spelled the name correctly two times as Hanussen. In the 1972 reprint of the document by New American Library, the name « Hanussen » is spelled correctly.

21 – Oleg Shishkin, Ubit’ Rasputina, (Olma Press: Moscow, 2000); cited in Dr. Richard B. Spence, « Behold the Green Dragon: The Myth & Reality of an Asian Secret Society. » New Dawn No. 112 (January-February 2009).

22 – Serge Hutin, Governantes Invisiveis e Sociedades Secretas (Sao Paulo: Hemus, 2004), p. 28, 46, cited in Richard B. Spence, « The Mysteries of Trebitsch-Lincoln: Con-man, Spy, ‘Counter-Initiate’? » New Dawn No. 116 (Sept-Oct 2009).

23 – Jean Robin, Hitler: l’elu du dragon (Paris: Guy Tredaniel, 2009), p. 95-96.

24 – Jean Robin, Hitler: l’elu du dragon (Paris: Guy Tredaniel, 2009), p. 95-96.

25 – Richard B. Spence, « The Mysteries of Trebitsch-Lincoln. »

26 – The Morning of the Magicians, (Londres: Souvenir Press, 2001) p. 189.

27 – Edouard Saby, Hitler et les forces occultes: La magie noire en Allemagne. La vie occculte du Fuhrer (Paris: Société d’Éditions Littéraires et de Vulgarisation, 1939): 131, trans. N. Goodrick-Clarke in T. Hakl, Unknown Sources, p. 26.

28 – Fr. L, « Esotericism and Espionage: the Golden Age, 1800–1950,” Journal of the Western Mystery Tradition, No. 16, Vol. 2. Vernal Equinox 2009.

29 – Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: The Ariosophists of Austria and Germany 1890-1935. (Wellingborough, England: The Aquarian Press, 1985) p. 221.

30 – Victor & Victoria Trimondi. « The Shadow of the Dalai Lama – Part II – 12. Fascist occultism and it’s close relationship to Buddhist Tantrism. »

31 – Ibid.

32 – « Rolf Magener.” The Telegraph. Récupéré 15 janvier 2012.

33 – « His Holiness the Dalai Lama said Heinrich Harrer Will Always be Remembered by the Tibetan People.” Central Tibetan Administration. Retrieved 15 January 2012.

34 – Alexander Berzin, « Mistaken Foreign Myths about Shambhala”, The Berzin Archives, (November 1996, revised May and December 2003)

35 – Markus Osterrieder, “From Synarchy to Shambhala,” p. 15.

36 – Frank Joseph & Laura Beaudoin, Opening the Ark of the Covenant: The Secret Power of the Ancients, the Knights Templar Connection, and the Search for the Holy Grail, (Franklin Lakes, NJ: New Page Books, 2007) p. 28.

37 – Ibid., p. 16

38 – Markus Osterrieder, « From Synarchy to Shambhala”, p. 15. [PDF]

39 – Paul Beekman Taylor, Gurdjieff’s America: Mediating the Miraculous, (Lighthouse Editions, 2004), p. 164.

40 – Oleg Shishkin, Bitva za Gimalai (Moscow: Eksmo, 2003), p. 48; cited in Richard B. Spence, « Red Star Over Shambhala,” New Dawn, September 25, 2005.

41 – Ibid., p. 1.

43 – Ibid.

43 – Dnevnik, 10 November 1934, t. 40: 15.08.1934–03.02.1935; cited in Markus Osterrieder, « From Synarchy to Shambhala,” p. 12.

44 – Joscelyn Godwin. Arktos: The Myth of the Pole in Science, Symbolism and Nazi Survival, p. 102.

45 – Allen Greenfield, Secret Rituals of the Men In Black, (Lulu.com, 2005), p. 28.

46 – Meyer, Karl Ernest & Brysac, Shareen Blair, Tournament of Shadows: The Great Game And the Race for Empire in Central Asia, p. 459.

47 – Goodrick-Clarke, Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity, p. 177.

48 – Dalai Lama’s Depressing Past, Disappointing Politics, Foreign Confidential, (Monday, March 31, 2008).

49 – Loren Coleman, Tom Slick and the Search for the Yeti (London: Faber and Faber, 1989).

50 – Victor & Victoria Trimondi, The Shadow of the Dalai Lama – Annex: Critical Forum Kalachakra

51 – Miguel Serrano, Das goldene Band, p. 366.

52 – Forgive Pinochet, says Dalai Lama, CBC News, (Friday, November 10, 2000).

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Dixit Wikipedia : « L’hybris, également appelé hubris ou ubris (en grec ancien : ὕϐρις / húbris), est une notion grecque qui se traduit le plus souvent par « démesure ». Elle désigne un comportement ou un sentiment violent inspiré par des passions, particulièrement l’orgueil et l’arrogance, mais aussi l’excès de pouvoir et de ce vertige qu’engendre un succès trop continu. »

Place aux travaux pratiques avec David Livingstone et Pierre Hillard pour découvrir les multiples – et insoupçonnables – applications de cette Kabbale ancestrale, qui telle la Gnose transhistorique nous entraîne bien avant le XIIème siècle et aux confins de l’Orient.

Versions

Certains basculent de l’une à l’autre au gré de leur humeur. Chapitrage dans la description.

Extraits

Plus faciles à (re)voir, voici 12 des 72 chapitres d’Ûbris, découpés en extraits dans cette playlist :

Diagonales

Perspectives, par définition subjectives, mettant en relief et reliant des pépites disséminées ici et là.

Entretiens

David et Pierre nous avaient répondu en 2020. Ici pour la liste des 763 noms affichés par Ûbris.

Ce film réunit Alain Pascal, Roland Hureaux et Étienne Couvert pour cheminer à travers les influences de la Gnose, entendue en son sens transhistorique. Depuis le péché originel où cette Connaissance s’oppose au Salut par la Foi.

Bonus

1. Bonjour Étienne Couvert, une vie à « dévoiler » ses masques. Prédestination ?

Il n’y a pas de prédestination. Dans les années cinquante, je m’étais passionné pour les découvertes de manuscrits anciens. Manuscrits gnostiques de Thébaïde, manuscrits de la Mer Morte, manuscrits bouddhistes d’Asie Centrale. Je les avais étudiés avec soin, j’avais rassemblé une bonne documentation et je m’étais constitué des dossiers importants. Tout cela par curiosité intellectuelle. C’est à la suite de ce travail, que j’ai commencé à m’intéresser à la Gnose…

Comment définir la Gnose ? Voici une possibilité. En référence à la musique, on pourrait dire que les gnosticismes diffusés dans le monde sont comme des variations sur un thème : la Gnose universelle et satanique…

Nous avons aussi rencontré des lecteurs qui nous ont tenu ce langage : « Depuis que j’ai lu vos livres, je vois la gnose partout ». Précisons bien : partout où elle est. Mais auparavant, vous ne la voyiez nulle part, et elle était bien présente. Vous étiez donc un gnostique sans le savoir, puisque les idées gnostiques vous paraissaient normales. Comment expliquez-vous cela ?

« Vous donnez des exemples nombreux qui aident à comprendre, parce que la gnose en soi, c’est vraiment ardu et difficile ». « Donner des exemples ! ». Voilà le rôle essentiel du maître qui enseigne. Lorsqu’il énonce une règle (de grammaire, par exemple) la formule abstraite, même apprise par coeur, n’illumine pas d’emblée l’intelligence. Il faut l’appliquer à plusieurs cas concrets, variés, imagés qui accrochent l’esprit et aident à comprendre.

Voici la définition du Petit Robert : « Éclectisme philosophique prétendant à concilier toutes les religions et à en expliquer le sens profond par une connaissance ésotérique des choses divines communicable par tradition et par initiation ». Cette définition n’est point fausse. Elle est tout simplement vide de sens et stérile pour celui qui ignore tout de la gnose. Elle ne lui apprend rien. Quel « sens profond » ? Quelle « connaissance » ? Quelles « choses divines » ? Le dictionnaire ne répond pas. On ne peut faire l’économie de l’étude approfondie et de la réflexion prolongée pour comprendre la gnose.

Étienne Couvert – Visages et masques de la gnose

Conclusion – L’enjeu d’un combat

NDLR : les douze caractéristiques citées dans la vidéo plus bas Les prétentions gnostiques tirées de la revue de la Grande Loge Nationale Française (GLNF). Majuscules (et manque) d’origine !

1. Le dualisme fondamental entre le Bien et le Mal, entre l’esprit et la matière, entre l’âme et le corps et entre la lumière et la ténèbre.

2. Le Dieu suprême et le Dieu créateur sont deux êtres distincts.

3. Le Dieu suprême est à l’origine du Bien et le Dieu créateur à l’origine du Bien et du Mal.

4. Le monde matériel produit le Mal.

5. L’âme, en tant qu’étincelle divine, a fait une chute et, prisonnière du corps humain, elle doit retrouver le chemin vers son origine céleste.

6. Caïn est souvent considéré comme un héros car il est le modèle même de l’être révolté contre le dieu du Mal et, c’est le paradoxe, le maudit devient un saint.

7. L’importance capitale d’une cosmologie, pafois complexe.

8. Les esprits sont hierarchisés.

9. Le Dieu du Mal, vu comme justicier ou jaloux, est identifié à celui de l’Ancien Testament alors le « bon Dieu » est le Père et le Dieu d’amour. Il y a là une distinction entre ces deux conceptions de Dieu et, par conséquent, entre l’Ancien Testament et le Nouveau Testament.

10. Le Christ, envoyé du « bon Dieu », est avant tout le messager apportant la Connaissance et le gnostique y voit là l’unique raison de le considérer comme étant le Sauveur.

11. Il y a une distinction entre Jésus et le Christ. Jésus est l’homme né de la chair alors que le Christ est pur esprit et ne s’identifie à lui qu’au moment du baptème dans le Jourdain. Il le quittera qu’au moment ultime où Jésus meurt sur la croix. Cette opinion repose sur une interprétation particulière des dernières paroles du Christ en croix : « Père, entre tes mains je confie mon esprit ». Le gnostique voit Jésus dans le crucifié et non le Christ.

12. La connaissance de l’origine de l’homme, de la cause de sa chute et des moyens de recouvrer son état d’originelle pureté peut, seule, garantir son salut : c’est la gnose par excellence.

Caractéristiques essentielles du gnosticisme – Les Cahiers Villard de Honnecourt (n°81, page 122)

2. De nos jours, les gnostiques utilisent systématiquement l’Evangile de saint Thomas pour accréditer leurs arguties. En quoi ce cinquième synoptique fait-il exception ?

L’« Evangile dit de Thomas » n’est pas du tout un évangile. Les évangélistes racontent la vie de Jesus, sa naissance, ses faits et gestes, son enseignement. Ils décrivent une biographie de Jesus. L’auteur du soi-disant Evangile de Thomas a écrit un traité dans lequel il récopie des textes évangéliques pour les mettre au service de la Gnose, qu’il veut montrer. C’est une imposture, qui a été comdamnée et jetée parmi les autres écrits des gnostiques du IIIème siècle après J. C..

3. Parmi les auteurs écrivant contre la Gnose, vous êtes le seul à avoir émis la thèse du Bouddha postchrétien ancêtre de 1001 autres…

Pourquoi je donne la préférence aux missionnaires sur les historiens dans l’histoire religieuse dans l’Asie ? Parce que les missionnaires sont des hommes du terrain. Ils exercent leurs activités sur des hommes vivants. Ils dialoguent, ils enseignents de vive voix. Ils ont des contacts humains. Que ce soit le Père de Nobili avec le Brahmanes ou les Jésuites portuguais avec les lamas du Thibet, ils ont montré leur grande connaissance du domaine qu’ils avaient à conquérerir. Vous avez lu leurs dialogues, ils sont savoureux : question, réponse, objection. Ces Jésuites du Grand Siècle étant des érudits aussi savants que nos modernes écrivains. Ils avaient en plus la foi chrétienne, celle qui conforte l’intelligence, et qui manque cruellement aux historiens d’aujourd’hui. Vous l’avez bien vue à propos de Hugues Didier.

Les historiens d’aujourd’hui ne travaillent pas sur des êtres vivants. Ils travaillent sur des textes morts. On ne dialogue pas avec un texte, parce qu’il ne répond pas. Les missionnaires étaient des hommes de terrain, les historiens sont des hommes de bureau. Ils ne leur reste plus qu’à inventer des théories plus ou moins extravagantes ou incohérentes, qui ne trouveront aucune résistance.

Voyez ce que j’ai énuméré dans Visages et masques de la Gnose, page 24 et suivantes.

Revenons au bouddhisme, le mot « bouddha » désigne un homme de Lumière. Cette Lumière est la religion enseignée par Jesus Christ et répandue en Asie par ses disciples. Un « bouddha » est donc un ermite ou un ascète chrétien. L’apôtre Saint Thomas en Inde était appelé un « bouddha ». Mani lui-même s’intitule le bouddha Mani, disciple de Jesus Christ. Saint Josaphat du Cachemire était appelé le bouddha Asaf. Il n’a jamais existé de bouddha, fondateur du bouddhisme puisque le bouddhisme n’est pas une religion nouvelle, mais le christianisme défiguré par la Gnose manichéenne. La vie de Bouddha que l’on raconte dans les manuels n’est qu’une légende tardive, fabriquée artificiellement en empruntant des éléments à la vie de Jesus, à la vie de Mani, à celle de Saint Josaphat. C’est donc une belle imposture.

Le néant est à la fois vide et plein… Chose infinie et éternelle, le néant n’a pas de qualité puisqu’il les a toutes… Ce plein ou ce vide, nous le nommons Plèroma ². En lui cessent toute pensée et toute existence puisque l’éternité et l’infini ne possèdent aucune qualité. En lui n’existe aucun être vivant, puisqu’alors il devrait être distinct du pléroma possédant des qualités qui le différencieraient de lui…

Les Sept sermons aux morts – Carl Gustav Jung

4. Ainsi que les Bogomiles et Cathares. Outre les variantes historiques et géographiques, quels sont les éléments communs – et hérétiques – que défendaient les fidèles de Mani ?

Je n’ai pas abordé dans mes livres le problèmes des Cathares et des Albigois, parce qu’il existe sufisamment de très bons ouvrages sur la question : les livres de Jean Guiraud sur L’Inquisition médiévale, celle de Pierre Belperron sur La croisade contre les Albigeois (1209-1249). Il en existe aussi beaucoup d’autres.

NDLR : voici ce qu’écrivait Étienne Couvert il y a trente ans quant à cette gnose manichéenne arrivée en Occident, via notamment les Bogomiles puis les Cathares. Cette gnose est, comme il l’écrit à la question précédente, à l’origine de la déviation d’un « christianisme défiguré » appelé bouddhisme et qui telles les hérésies cathares, rejette le mariage et la procréation parce que « le monde matériel produit le Mal » et que « l’âme, en tant qu’étincelle divine, a fait une chute et, prisonnière du corps humain » (caractéristiques 4 et 5) et intègre la métempsychose ³ et le Plérôme où cosmothéisme et panthéisme se côtoient ⁴.

Chacun d’eux est donc sensible à la douleur et au plaisir. Cueillir un fruit, couper un légume, tailler un arbre, égorger un animal sont de véritables meurtres. L’agriculture, l’élevage sont criminels. De même le mariage et la génération sont condamnés, car ils aboutissent à enfermer des parcelles lumineuses, les meilleures portions de la divinité universelle, dans des corps qui les retiennent captives.

Cette idée extravagante, mais logique dans son absurdité, est, avec la réincarnation, commune aux gnostiques, aux manichéens et aux Bouddhistes, leurs successeurs et héritiers. A partir de là, on doit comprendre l’attitude du moine bouddhiste, accroupi à terre, son bol de nourriture à la main.

Les « Elus », les « purs », les « cathares » prennent leur repas en commun, une fois par jour. Avant de manger, ils se retirent à l’écart et adressent aux aliments cette prière : « Ce n’est pas moi qui vous ai moissonné, qui vous ai moulu ; je ne vous ai point pétri, je ne vous ai point fait cuire. Ainsi je suis innocent de tous les maux que vous avez souffert. » Ils se tiennent debout ou assis, leur bol de nourriture, vase sacré, à la main, puis selon un cérémonial bien réglé, ils commencent à manger. Ils prétendent que, pendant la digestion, l’âme divine enfermée dans la matière, se délivre et s’envole de leur estomac pour remonter au ciel et se réunir à sa source. Ainsi croient-ils tirer des ténèbres de la matière le Dieu-Lumière prisonnier. Leur manducation est un acte sacré. Puis ils accordent le pardon au catéchumène charitable qui a bien voulu leur préparer leur pitance. L’aumône alimentaire est en effet une offrande sainte.

Gnose et Bouddhisme : aux sources du Bouddhisme – Bulletin de la Société Augustin Barruel n° 21

5. Dans La vérité sur les manuscrits de la Mer Morte, vous rappelez la question-clef d’Edouard Schuré « Pourquoi le silence gardé par le Christ et les siens sur cette secte ? Pourquoi, lui, qui attaque avec une liberté sans égale tous les partis religieux de son temps, ne nomme-t-il jamais les Esséniens ? Pourquoi les apôtres et les évangélistes n’en parlent-ils pas davantage ? » amenant à conclure « Jésus, un Essénien qui a réussi »…

Je ne vois pas grand chose à rajouter. Vous avez bien compris que la thèse essénienne était destinée à tuer la divinité de Jesus Christ. Dont acte…

6. De même, si d’autres auteurs dénoncent le gnosticisme du Néo-Platonisme, vous êtes le seul à situer le mal à la racine chez Platon. Où cela ?

Le problème de Platon. Platon reste toujours à mi-chemin des conclusions que l’on peut tirer de ses écrits. Les néo-platoniciens se sont contentés d’expliciter son enseignement qui était resté inachevé. Je l’ai longuement expliqué dans mon chapitre « Gnose ou Platonisme » de mon second volume.

Et c’est ce caractère implicite et inachevé de Platon qui va introduire les erreurs de Saint Augustin. Il aura beaucoup de mal à comprendre la malfaisance de cet enseignement, même encore à la fin de sa vie dans ses « Rétractations ».

7. Pierre Hillard, auteur prolifique combattant la religion mondialiste depuis 1997 vous demande « quels sont les éléments gnostiques qui ont favorisé la Révolution de 1789 ? »

Je ne connais pas Pierre Hillard et je n’ai pas lu ses livres. Je ne savais pas qu’il avait été interpellé sur la Révolution française. Je n’ai pas abordé ce sujet dans mes livres, parce qu’il a été souvent traité par ailleurs.

Peut être dans La Gnose universelle, page 115, j’aborde les thèses de Fénélon et de Ramsay qui préparent l’idéologie révolutionnaire, sans trop y insister.

8. Et ceux présents dans la soi-disant Restauration…

Vous abordez plusieurs sujets qui méritent chacun une réponse adéquate. J’ai bien montré le caractère subversif dans la pensée de Maurice Barrès, dans La Gnose universelle page 122 et les suivantes [NDLR : ajout des pages 119, 120 et 121 pour faire lien avec les précédentes et vu que le retour à Gaïa est souvent pris exclusivement pour une marrote de gauche…].

9. Votre œuvre, comme celle de Jean Vaquié et des Cahiers de la Société Augustin Barruel, doit son rang « complotiste » aux abbés Célier et Tanoüarn …

Alors là, je rugis de colère. Célier et Tanoüarn sont deux monstres sataniques déguisés en soutane. J’ai toujours été dans le respect du prêtre, mais dans ce cas là je ne pouvais pas savoir qu’il y a avait de cette espèce là. Chaque fois que j’entends leur nom, il me vient à la gorge comme un écoeurement donnant la nausée. Mieux vaudrait ne plus à avoir à entendre le nom de ces deux infames personnages.

NDLR : en 2003, l’abbé Tanoüarn a publié un texte intitulé Contre le conspirationnisme puis édité en 2004 La Paille et le Sycomore de l’abbé Célier. Tous deux cherchant à discréditer les travaux d’Étienne Couvert sur la gnose. Or, outre le choix du pseudonyme pour cette entreprise, Paul Sernine – un anagramme d’Arsène Lupin, roman rosicrucien s’il en est – leur proximité avec les milieux païens et maçons et ceux de la Nouvelle Droite posent question quant à leurs réelles intentions.

10. Cette crise sanitaire révélant jour après jour les forces démoniaques à l’œuvre, la fin du Larvatus prodeo cher à l’Adversaire est-elle une aubaine ?

Comme vous le dites si bien : les choses deviennent claires . Satan se dévoile complètement et montre ce qu’il est : homicide (le COVID) et menteur à la fois.

Nous allons assister dans les années à venir à la révolte des peuples contre ces « mondialistes » sataniques. Ce sera un spectacle réjouissant. Déjà ils brandissent des pancartes où ils réclament « La liberté », celle que nos modernes avaient dans la bouche, mais qu’ils ont trahie.

Satan se dévoile, bien sûr. Mais en même temps, il se rend vulnérable et le Seigneur prépare un retour de flamme dans laquelle ils seront « carbonisés bientôt ».

Propos recueillis par Gregor OVITCH

1 – « Eritis sicut Dii » dit le Serpent de la Genèse, souvent mal traduit par « Vous serez comme des dieux ».

2 – Aussi appelé Grand Tout, d’où les êtres divins (étincelles) émanent et retournent en boucle, le Plérôme recouvre plusieurs acceptions suivant les gnostiques. Celle d’un collectivisme d’entités pyschiques, telle la Noosphère de Théiard de Chardin (Arpanet, Internet) et celle entendue comme moyen et fin de la plénitude impliquant aucune limite. Le corps en étant une, suicide (arhat dans le bouddhisme) et laisser-mourrir (endura dans le catharisme) sont logiquement promus comme preuves de détachement total revenant, dans les faits, à l’annhilation consentie par les théologies négatives (Advaïta, apophatisme) ou visée par les conceptions nihilistes (Saturnales, Soleil noir). Les narratifs changent, pas le but.

3 – Bien que l’on parle de métensomatose (passage d’un corps à l’autre) dans le cas du bouddhisme, l’idée reste la même : l’âme et le corps d’un individu sont sécables, contrairement au catholicisme où l’être est indivisible (individuum).

4 – L’Agenda 30, la dernière version de l’utopie mondialiste mêle ainsi retour au culte de Gaïa (panthéisme et New Age, voir notamment la Charte de la Terre abordée dans Comprendre l’écologie de Thibault Kerlirzin) fin du mariage et de la procréation (LGBT, GPA et stérilisation) ainsi que de la propriété, tout enracinement devant être proscrit dans un monde régit par une gnose collectiviste. Tout individu doit être interchangeable et recyclable tel un objet, dès lors désincarné et ne rien posséder (« You will have nothing and you will be happy » prédit Davos). Excepté dans le Metaverse où tout est symbole, les individus ne possèderont plus leurs corps réceptacles (et débris) des fantasmes transmigrationistes.