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Alors que Le Comte de Monte-Cristo pulvérise les records d’entrées et de récompenses, il est frappant de constater que cette œuvre a déjà connu une quarantaine d’adaptations cinématographiques depuis 1908. Une preuve, s’il en fallait, de son intemporalité… ou plutôt de l’attrait universel qu’exerce la vengeance. Du moins en apparence, car nous verrons qu’elle n’est pas la finalité de l’œuvre.

Vengeance

Si l’injustice dont est victime Edmond Dantès ne fait aucun doute, toute la question est de savoir si la fin justifie les moyens. Comme souvent avec ces classiques aux accents chrétiens et aux résonances gnostiques – à l’instar de Notre-Dame de Paris ou Cyrano de Bergerac que nous avons évoqués dans le premier OdA ¹ – le schéma est récurrent : l’apologie du monstre et, par ricochet, l’attaque de l’ordre établi au nom de vérités supérieures.

Car derrière le storytelling, l’enjeu fondamental demeure pour ou contre l’incarnation. Pas seulement la grande – l’Incarnation, celle du Christ – mais aussi la nôtre, découlant de la création et que certains initiés appellent incarcération, puisqu’il s’agit d’une prison dont il faut se délivrer.

En ce sens, Le Comte de Monte-Cristo est un cas d’école, comparable à Dracula reniant sa foi après le suicide de sa bien-aimée convaincue de sa mort au combat. Romantisme victorien ou récit rosicrucien, l’objectif reste le même : entraîner un maximum d’âmes vers l’abîme. Car oui, le diable est malin.

Noir – Blanc – Rouge

Car au-delà des narrations initiatiques ou romanesques, ce qui prime c’est d’une part la structure ², en somme la table et non les motifs de la nappe qui la recouvre, et d’autre part, un certain posisme, conscient pour les « initiés » – et encore peu de maçons le savent – ou aux dépens du lecteur, baladé psychiquement et graduellement d’un point imaginal à un autre ³. Ainsi certains ont remarqué que le roman a été structuré en trois parties, suivant une progression alchimique ⁴.

La première, l’Œuvre au noir, marque la chute et la mort symbolique de l’innocent Edmond Dantès – héroïque, puisqu’il avait sauvé une jeune femme de la noyade – précipité dans les cachots du château d’If. Le parallèle avec VITRIOL (Visita Interiora Terræ Rectificando Invenies Occultum Lapidem) s’impose. Rappelons qu’en franc-maçonnerie, avant d’être constitué apprenti, le profane meurt dans le Cabinet de réflexion, situé symboliquement sous la loge.

La seconde, l’Œuvre au blanc, voit I’homme brisé rencontrer, au fond de l’abîme, l’abbé Faria, qui l’initie aux sciences et lui ouvre les portes d’un savoir interdit qu’il a reçu, à travers ses milles-et-une vies aux quatre coins du monde qu’il enseigne dans une cellule où l’introspection et l’extériorité sont entremêlées, voire inversées ⁵. L’initié n’est plus de ce monde, c’est le monde qui est en lui. À ce stade on peut parler d’un solipsisme non pas seulement comme une « théorie philosophique et métaphysique selon laquelle la seule chose dont l’existence est certaine est le sujet pensant », mais davantage comme l’idéalisme magique de Julius Evola cherchant à explorer certaines perspectives du tantrisme. D’ailleurs René Guénon le dit autrement, c’est le corps qui est dans l’esprit et non l’inverse, l’inférieur ne pouvant contenir le supérieur.

Enfin, la troisième, l’Œuvre au rouge, consacre la métamorphose : Monte-Cristo, ayant trouvé son trésor – tout aussi symbolique que la transmutation alchimique – accomplit sa vengeance avec une implacable précision pour, in fine, faire preuve d’une certaine mansuétude et, pour certains, entreprendre le chemin vers la rédemption. Interprétation que nous ne partageons pas et sur laquelle nous reviendrons en conclusion.

Masques et prétextes

Maintenant que nous avons exploré la trame initiatique du Comte de Monte-Cristo, il est opportun de revenir sur ce qui anime l’initiation elle-même, sans laquelle cette histoire de « vengeance juste » ne saurait exister.

En effet, ni la vengeance ni la justice ne sont les véritables finalités. Ce ne sont que des pré-textes au sens guénonien, des écrans de fumée masquant une dynamique plus profonde. De même, les secrets et les jeux de dupes inhérents à la connaissance initiatique ne sont pas de simples outils, ils constituent la véritable finalité du processus, où l’initié, une fois fragmenté, perd son intégrité et cesse de s’appartenir.

Fidèle à cette tradition, V pour Vendetta, adapté du roman graphique d’Alan Moore, exploite les mêmes ressorts. La jeune Evey, fascinée par Le Comte de Monte-Cristo, subit une épreuve similaire : V lui fait croire qu’elle est enfermée dans un cachot et condamnée à mort. Après des jours de torture, il lui révèle la supercherie avant de l’emmener sur le toit – via un ascenseur, conformément au schéma initiatique. Là, il lui adresse des paroles que les frankistes eux-mêmes ne renieraient pas :

Votre propre père disait que les artistes révèlent des vérités lorsqu’ils mentent. Oui, tout n’était que mensonge, mais c’est grâce à cela que vous avez découvert que la peur pouvait être dépasséе.

Dans la droite ligne d’Edmond Dantès, nos bons initiés affrontent de redoutables adversaires sous l’égide de l’Ordo ab Chaos. Une dialectique qui n’est pas sans évoquer nos dissidents douguiniens, prophètes de la guerre et de l’accélérationnisme. Enfin, si certains estiment que le discordien et sorcier Alan Moore récupère Le Comte de Monte-Cristo sans en avoir saisi l’essence, il convient de rappeler qu’Alexandre Dumas père lui-même entretenait une certaine ambivalence vis-à-vis du catholicisme – Les Trois Mousquetaires inclus.

Initié à la franc-maçonnerie en 1862 au sein de la loge napolitaine Fede Italica, Dumas admirait Paschal Beverly Randolph, médecin afro-américain et occultiste, véritable précurseur de la magie sexuelle en Amérique du Nord – un Aleister Crowley avant l’heure. Son Magia Sexualis fut d’ailleurs traduit en français par Maria de Naglowska, préfacé en italien par Julius Evola et aurait même été le livre de chevet de Pierre Bergé !

Randolph

Alexandre Dumas père déclara que « la vie et les aventures de Randolph, son ami, fourniraient – dans une douzaine de sens – la base d’une vingtaine de d’Artagnans, de Monte-Cristos et d’admirables Crichtons ». Randolph commence ses activités occultes en 1846, gravissant tous les échelons de la Rose-Croix. Il fonde en 1860 son Conseil américain des Trois de la Fraternitas qui, selon Clymer, serait à l’époque composé – outre Randolph – du général Hitchcock et du président Lincoln. En 1865, Randolph donne une conférence sur le « Vaudou » dont il serait devenu un maître, dévoilant même ses secrets. Vers 1868, il crée à Boston l’Eulis Brotherhood, groupe visant à « l’exploitation pratique de la force magique sexuelle ».

En 1872, Randolph est inculpé pour « avoir prêché en faveur de l’amour libre ». Le procureur affirme qu’il est « sans le moindre doute possible l’homme et l’auteur le plus dangereux du sol américain si ce n’est de la terre entière », jugement qui sera appliqué au mage satanique Aleister Crowley dans les années 1930. L’éloquence de Randolph lui assure l’acquittement. Jusqu’à la fin de sa vie, en 1875, Randolph ne cessera d’écrire. À sa demande expresse, il dédiera son fameux Pre-adamite Man à son ami le président Lincoln.

L’enseignement de Randolph, proche de celui de Guaïta ou de la Métaphysique du sexe d’Evola, sera repris ultérieurement par l’O.T.O. (Ordo Templis Orientis) et l’une des branches du mouvement rosicrucien en Amérique.La Rose-Croix maçonnique s’implante en Amérique. Des Francs-Maçons de Pennsylvanie s’adressent à la Societas Rosicruciana in Anglia pour solliciter un mandat destiné à fonder une branche américaine. En 1880 s’établit un Haut Conseil pour l’ensemble des États-Unis portant le nom de Societas Rosicruciana Reipublicae Americae, avec à sa tête Charles E. Meyer. La Société n’est ouverte qu’aux maîtres maçonniques et compte aujourd’hui un millier de membres.

Histoire secrète de l’Amérique (1997) – Lauric Guillaud

Comme souvent dans les best-sellers et les blockbusters, plusieurs niveaux d’interprétation coexistent, mais l’intention sousjacente est souvent moins louable qu’il n’y paraît. Ainsi, si l’on interroge sur la thématique principale du Comte de Monte-Cristo, les réponses oscillent entre vengeance et justice. Pourtant, à nos yeux, ce ne sont que des prétextes destinés à légitimer ce qui constitue la véritable finalité : la duplicité.

Quant à la rédemption d’Edmond Dantès, elle ne sert qu’à mieux faire accepter l’ensemble, à l’image de la Restauration après la Révolution – on est face à cette même logique d’un vernis chrétien appliqué pour masquer les excès des barbaries républicaines. Mais la dynamique est enclenchée et demeure active.

La vengeance, oui, mais avec modération. Le vice, certes, mais avec sagesse. Après tout, dans de nombreuses traditions orientales et gnostiques, le serpent symbolise la connaissance cachée, la transformation et l’initiation. C’est si vrai que beaucoup de gnostiques voient dans Sophia – sagesse en grec – l’anagramme d’Ophis. On voit ce que l’on croit.

Gregor Ovitch

1 – On ne voit bien qu’avec le cœur revient sur ces œuvres teintées d’occultisme et de rosicrucianisme encourageant leurs lecteurs à aller au-delà des apparences, où la création n’est au fond qu’une illusion.

2 – Ce schéma dépasse la seule tradition occidentale. Comme le souligne René Guénon, qu’il s’agisse d’initiation hindoue ou maçonnique, l’élévation (Satma) suit le mouvement latéral (Rajas), qui lui-même succède à la descente (Tamas). De même, dans l’initiation maritime, le néophyte peut être enfermé au fond de la cale du navire, voire lui faire la quille prolongeant le mat qu’il devra ensuite remonter. 

3 – Le mot sublime vient du latin sublimis, qui se compose de : sub- : qui signifie sous ou au-dessous et limis qui signifie seuil, limite ou haut.Ainsi, sublimis signifie littéralement près du seuil du ciel, élevé ou u-dessus ce qui a donné en français sublime désignant ce qui est d’une beauté ou grandeur extraordinaire. L’apparente contradiction du préfixe sub- s’explique par une ancienne construction latine où il signifiait près de ou vers le haut comme dans suspendre : pendre vers le haut.

4 – Pratique ésotérique qui attribue une importance particulière aux postures corporelles et aux gestes dans le cadre de l’entraînement spirituel et des rituels magiques.

5 – Comme dans La Divine comédie de Dante qui, après avoir exploré un monde extérieur en Enfer en réalité correspondante à son introspection douloureuse, voit au Purgatoire  le paysage évoluer en fonction de sa purification intérieure.

Ce live investigation, appuyé sur des sources cartographiées et commentées par Monsieur K et Gregor Ovitch, vous fera définitivement traverser le miroir aux alouettes de la dissidence.

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Sorti le 10 septembre 2024, le dernier livre de Pierre Hillard arrive à la fois comme une évidence et comme un OVNI. Évidence, tant la question de la secte Loubavitch était devenue incontournable malgré cette invisibilisation pour le moins paradoxale au sein de la dissidence ; et OVNI si l’on en croit les réactions outragées auxquelles on assiste depuis la publication de l’ouvrage.

Troll ultime

« Master Troll » : c’est donc ainsi que l’on pourrait qualifier la dernière bombe de Pierre Hillard, Comprendre l’empire Loubavitch.

Car, si un mois avant la sortie du livre, Alain Soral déclarait encore « Pierre Hillard est un érudit que je ne confonds pas avec les deux salopards [Monsieur K et votre serviteur] qui l’instrumentalisent » ¹, et que le 11 septembre au matin, les sections Alsace et Île-de-France d’E&R lui adressaient cordialement une invitation, c’était manifestement pour mieux le piéger.

En effet, dès que Hillard les aura acceptées, cet échange privé par mail sera aussitôt diffusé publiquement et utilisé pour illustrer le communiqué rageur de Soral en une du site Égalité et réconciliation. Communiqué plein d’aigreur et de ressentiment dans lequel le livre sera immédiatement (dis)qualifié de « bottin » et précisant que « il aura donc fallu 13 ans à Pierre Hillard pour dire en gros la même chose que moi » ! Hillard dirait la même chose que Soral, selon lui. « Faut l’savoir, hein ! »

Évidemment, sans l’avoir lu

Et bien que Soral sache que c’est tout le contraire, puisque Hillard annonce la couleur dès le titre en parlant d’ « empire loubavitch »… Pour mémoire Soral affirmait en 2022 qu’il s’agissait d’une « petite communauté qui a un avantage pour nous, c’est qu’elle ne fait pas de politique », chose réitérée en juin 2024 pour la cantonner à un « sujet ridicule et dérisoire » !

Ça, c’est pour le fond. Quant à la justification de la réaction puérile du Maître du mythos, c’est parce que le Docteur du mondialisme ne lui aurait pas demandé de l’éditer. Mais alors, pourquoi Soral ne lui a-t-il pas proposé un titre dans la collection Comprendre, comme sa maison d’édition Kontre-Kulture l’a fait avec d’autres auteurs ?

Hillard avait déjà été censuré : la diffusion de sa conférence sur Poutine, enregistrée en décembre 2023 par E&R Grenoble avait été refusée par la direction.

Ne discutons pas plus des saillies du Maître du mythos et passons au contenu de cette étude universitaire à fragmentation : qu’apporte Comprendre l’empire Loubavitch, tant au profane qui n’a jamais entendu parler du sujet malgré sa lecture quotidienne et assidue du « premier site de réinformation de France » comme le répète Rudy Reichstadt chaque année, histoire de bien flécher le chemin « antisystème » aux nouveaux opposants ; qu’au lecteur déjà initié à la question et ayant pratiqué notre Loubarama ² ou suivi notre enquête in vivo à travers les Bouchet double en général et l’épisode XI, Habbad underground en particulier ?

Un cachet académique

Qu’on se le dise : Pierre Hillard est non seulement docteur, mais encore avec les félicitations du jury. N’en déplaise à son détracteur Jean-Michel Perruchot alias François-Xavier Rochette de Rivarol, qui a multiplié les tweets en mai pour affirmer que sa thèse, et donc son doctorat, étaient faux. Perruchot n’a visiblement pas eu le courage de publier ce propos dans le journal de Jérôme Bourbon, probablement par crainte de poursuites et d’un droit de réponse qui mettrait à mal sa crédibilité.

Hillard se serait-il risqué à publier sa thèse dans un livre Minorités et régionalismes dans l’Europe fédérale des Régions, au risque qu’un examinateur chevronné aux idées plus consensuelles remette sa véracité en question et ne puisse le démonter ? Là encore, depuis deux mois, de nombreuses attaques sous la ceinture et stratégies de l’édredon ont fleuri de la part des Chabad boys ou de leurs proxies, mais ils ne vont jamais sur le fond.

Une hiérarchisation

Comme l’a souligné Monsieur K, les preuves de la fortune, du pouvoir et de l’influence de cette petite communauté étant « océaniques », il s’agissait de les organiser dans une histoire forte de 242 pages, 26 annexes et 443 notes de bas de page ! Pari tenu, Comprendre l’empire Loubavitch se lit d’une traite, suivant un fil directeur chronologique, des racines jusqu’à leurs (mauvais) fruits. L’histoire commence par le rejet du Christ par les autorités rabbiniques, puis de la fondation de l’excroissance du hassidisme au XVIIIe siècle, mêlant Kabbale lourianique — et donc magie — à leur « extraordinaire mysticisme », dixit Pierre Jovanovic, qui a vocation à se répandre mondialement.

En effet, à la lecture de cet essai, on comprend bien mieux comment le messianisme de ces missionnaires s’articule avec le sionisme, dont l’enveloppe laïque, désormais écaillée voire fissurée, laisse apparaître les dessins religieux et millénaristes que ce projet a toujours portés tels que le Troisième Temple et le noachisme.

Great Hard Awakening

Le public réalise enfin l’ampleur et l’impact de l’empire Loubavitch aussi bien dans la politique, la finance, les médias, le monde du renseignement ou bien encore la guerre :

Le public ne peut s’empêcher de légitimement s’interroger sur la cécité des antisionistes professionnels qui seraient fortuitement passés à côté de cet éléphant à chapeau noir qui trône au milieu du petit salon dissident sans même l’apercevoir…

D’abord abasourdi face à l’évidence de la tromperie dissidente qui est passée de l’omerta à une hostilité incompréhensible, ainsi tout s’illumine enfin.

C’est ce qui ressort des des messages reçus en ce sens. La réception du livre de Pierre Hillard est un excellent marqueur de la dissidence. Un révélateur aussi fiable que l’analyse des réactions dissidentes à l’élection du Roi Cyrus (Trump), qui permet de distinguer sans faille une dissidence indépendante des hommes à chapeau noir, d’une autre qui, après avoir accumulé les chutzpahs sur Trump et Poutine, mérite largement d’être qualifiée aujourd’hui d’ingérence et de traîtres à la France… n’en déplaise aux antisionistes sincères encore un peu naïfs qui les suivent encore.

Comprendre l’empire loubavitch est plus que jamais une somme d’informations inédites et utiles qu’il apporte sur ce sujet tabou.

Il est LE livre à lire et à offrir à ceux qui sont sortis des médias institutionnels mais croient encore que les médias alternatifs sont leurs opposés.

Rappelons en guise de conclusion : ces alt médias sont comme leur nom l’indique, une façon alternative d’empêcher l’accès à l’information véritable, non plus en vous préservant d’un écueil « conspirationniste » comme le font déjà leurs cousins mainstream, mais vous en abreuvant de théories des plus malhonnêtes aux plus grotesques… afin que l’éléphant Chabad, à défaut d’être invisibilisé, se fasse passer pour une souris, et que l’empire Loubavitch apparaisse comme « une petite communauté ».

Gregor Ovitch

1 – Lors du Festival de la Réconciliation en août dernier, Alain Soral n’a pas manqué d’attaquer Monsieur K et de dire qu’il attendait encore sa réponse pour écrire un Comprendre les Loubavitch.

2 – Cf. https://egregoor.com/loubarama