Depuis 35 ans David Livingstone enquête sur les dessous de l’histoire. Chaque semaine depuis le 7 octobre 2024, nous publions un chapitre de son livre Sionisme : Histoire d’une hérésie du judaïsme.
Ordre de la Rose-Croix d’or et de la Rose, dit « Rose-Croix d’or »
La fondation du Rite écossais remonte à 1786, lorsque le Rite de Perfection fut réorganisé et rebaptisé “Rite écossais ancien et accepté”, et l’on dit que c’est Frédéric le Grand qui dirigea les opérations et rédigea les nouvelles Constitutions de l’Ordre. Les signataires des Grandes Constitutions étaient D’Esterno, Starck, Wöllner et H. Willelm, et la lettre initiale D….. Wöllner était ministre de la Justice de Frédéric-Guillaume II de Prusse, qui dirigeait l’opposition de la Rose-Croix d’Or aux Illuminati, et était membre des Frères asiatiques.711 Johann August von Starck (1741 – 1816), un autre opposant aux Illuminati, prétendait être un émissaire des Clerici Ordinis Templarii, qui ont été amalgamés à la Stricte Observance.712 Starck se brouille avec l’éditeur Illuminati Nicolai qui l’accuse de jésuitisme.713 D’Esterno était l’ambassadeur de France à Berlin, lorsque Mirabeau s’y rendit, qui le mentionna dans Histoire Secrète de la Cour de Berlin. 714
Accompagné de sa fille Eve, Frank se rendit à plusieurs reprises à Vienne et réussit à gagner les faveurs de l’impératrice Marie-Thérèse (1717 – 1780), la dernière de la maison des Habsbourg, qui le considérait comme un diffuseur du christianisme parmi les Juifs.715 L’époux de Marie-Thérèse, l’empereur François Ier (1708 – 1765), est le fils de Léopold, duc de Lorraine (1679 – 1729) et d’Élisabeth Charlotte d’Orléans, fille de Philippe Ier, duc d’Orléans et d’Élisabeth Charlotte, Madame Palatine. En tant que duc de Lorraine et de Bar, François hérite du titre de roi de Jérusalem de Charles Ier d’Anjou, par l’intermédiaire de René d’Anjou, fondateur de l’ordre de la Fleur de Lys et prétendu Grand Maître du Prieuré de Sion. François est également devenu le Grand Maître de la branche habsbourgeoise de l’Ordre de la Toison d’Or, qui s’est séparée de sa branche espagnole après la guerre de Succession d’Espagne. Leur mariage est à l’origine de la Maison de Habsbourg-Lorraine. Leur plus jeune enfant, l’archiduc Maximilien François d’Autriche (1756 – 1801), en plus d’être chevalier de l’Ordre de la Toison d’Or, était également Grand Maître de l’Ordre de la Fleur de Lys, fondé par René d’Anjou, ainsi que prétendu Grand Maître du Prieuré de Sion, ayant succédé à son oncle, le prince Charles Alexandre de Lorraine (1712 – 1780). La plus jeune fille de François et Marie-Thérèse était Marie-Antoinette, qui a été exécutée avec son mari Louis XVI de France en 1793, pendant la Révolution française.
Le baron von Hund (1722 – 1776), fondateur de la Stricte Observance, fut conseiller d’État de Marie-Thérèse et de son mari François Ier, ainsi que conseiller intime du mari du cousin germain de Marie-Thérèse, Auguste III de Pologne (1696 – 1763), de la branche albertine de la maison de Wettin, qui fut le parrain de Jacob Frank lors de son baptême.716 On dit même que le fils aîné de Marie-Thérèse et François, Joseph II (1741 – 1790), aurait eu une liaison avec Eve.717 Il est également possible que Frank ait rencontré son protecteur, le prince Wolfgang Ernst II d’Isenburg-Birstein à Offenbach, par l’intermédiaire de Joseph II, dont il était l’adjudant.718
L’architecte des principes qui ont guidé le “despotisme bienveillant” de l’empereur Joseph II était Joseph von Sonnenfels (1732 – 1817), qui, avec Ignaz Edler von Born (1742 – 1791), était l’un des dirigeants de la loge des Illuminati, la célèbre loge maçonnique Zur wahren Eintracht, la fille aînée de la loge mère Trois Globes à Berlin, qui a fusionné en 1764 avec la Stricte-Observance.719 En 1771, von Born, qui était le principal scientifique du Saint-Empire romain germanique dans les années 1770, au siècle des Lumières, a été élu membre étranger de l’Académie royale suédoise des sciences et membre de la Royal Society. Sonnenfels était membre d’une famille sabbatéenne de Moravie convertie au christianisme. Le grand-père de Sonnenfels était le rabbin Michael Chasid et le père de Sonnenfels, le rabbin Lipman Perlin (1705 – 1768), était l’élève du rabbin Eybeschütz à Prague.720
Johann Christoph von Wöllner (1732 – 1800), membre de la Stricte Observance, et Johann Rudolf von Bischoffwerder (1741 – 1803), sont les principaux responsables de l’intronisation de Frédéric-Guillaume II dans la Rose-Croix d’Or. L’Ordre de la Rose-Croix d’or et de la Rose, dit « Rose-Croix d’or », a été fondée en 1747 ou 1757 à Berlin, comme un renouveau des Rose-Croix du XVIIe siècle organisés en 1710 par Sincerus Renatus. De 1766 à 1781, Wöllner travaille comme employé de la Allgemeine deutsche Bibliothek, fondée par l’éditeur Illuminati Friedrich Nicolai (1733 – 1811). Wöllner devient membre de la Loge Zur wahren Eintracht en 1768. Bischoffwerder était également un ami de Wolf Eybeschütz, le fils du rabbin crypto-sabbatéen Jonathan Eybeschütz.721 Bischoffwerder devint membre de l’Ordre de la Rose-Croix d’or et de la Rose à Berlin-Potsdam et, avec l’aide de Wöllner, réussit à faire accepter Frédéric Guillaume II dans l’ordre en 1781 sous le nom d’Ormerus Magnus.
Parmi les connaissances du fils du rabbin Eybeschütz, Wolf, qui suivait ouvertement les frankistes, figuraient également des membres de la famille Dobruschka.722 Wöllner et von Bischoffwerder étaient également membres des Frères asiatiques, fondés par Moses Dobruschka (1753 – 1794), le cousin de Jacob Frank.723 Sous le nom de Franz Thomas von Schoenfeld, Dobruschka entra dans la franc-maçonnerie autrichienne et se lia avec Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen (1750 – 1790), qui avait été l’un des dirigeants de la Rose-Croix d’Or. Expulsé de l’ordre en 1780, Eckhoffen crée les Ritter des Lichts (“Chevaliers de la lumière”) ou Fratres Lucis (“Frères de la lumière”), réorganisés plus tard en 1781 sous le nom de Frères asiatiques. 724
Le nom complet de l’ordre était les Chevaliers et Frères de Saint-Jean l’Évangéliste d’Asie en Europe. Les réunions des Frères asiatiques étaient appelées loges Melchizédek et, contrairement à d’autres ordres maçonniques, elles permettaient aux Juifs d’y adhérer, ainsi qu’aux Turcs, aux Persans et aux Arméniens. Les Frères asiatiques étaient influencés par les idées de Saint-Martin, qu’Ecker et Schoenfeld avaient rencontré, et selon Gershom Scholem, ils mélangeaient des idées kabbalistiques et sabbatéennes avec des idées théosophiques chrétiennes.725 Selon Franz J. Molitor (1779 – 1860), membre de l’ordre, les initiés juifs s’inspiraient des traditions théurgiques de “Sabbataï Tsevi, Falk (le Baal Shem de Londres), Frank et leurs semblables”. 726
Selon G. van Rijnberk, qui s’appuie sur les archives de la famille, le prince Charles de Hesse-Kassel, qui devint Grand Maître des Frères asiatiques, introduisit pour la première fois le symbole bouddhiste de la svastika dans les Frères asiatiques – pour représenter la doctrine de la réincarnation, car elle était similaire à une croyance appelée Gilgul dans la Kabbale – à côté de l’étoile de David, le symbole sabbatéen de l’Ordre, introduit par Dobruschka.727 Des interprétations modernes ont attribué l’utilisation de l’étoile de David à l’influence du Zohar par l’intermédiaire d’Isaac Louria, qui l’a identifiée à “l’homme primordial et au monde des émanations”.728 Cependant, comme l’a souligné Scholem, l’étoile à six branches n’est pas un véritable symbole juif, mais un talisman magique associé à la magie de la Kabbale pratique, où elle est connue sous le nom de Sceau de Salomon.729 L’identification la plus ancienne du symbole avec David se trouve dans le Livre du Désir, qui est une interprétation des soixante-dix noms magiques de Metatron, Prince de la Présence Divine, par Eleazar de Worms (vers 1176 – 1238) ou l’un de ses disciples.730 Jusqu’au XVIIe siècle, le pentagramme à cinq branches et les étoiles à six branches étaient désignés par le même nom, le “sceau de Salomon”, mais peu à peu, l’étoile de David ne s’appliqua plus qu’à l’étoile à six branches. L’utilisation officielle de l’étoile de David a commencé à Prague et s’est étendue de là à la Moravie et à l’Autriche, bastions du sabbatéisme. C’est sous l’influence du rabbin Eybeschütz que l’étoile de David devient finalement un symbole messianique.731 Une protestation déposée au congrès de Wilhelmsbad en 1782 dénonce Ecker comme un faux chrétien et un magicien qui s’adonne à l’occultisme. Le prince Johann Baptist Karl von Dietrichstein, grand maître des loges autrichiennes, et Ignaz von Born, persuadent Joseph II de promulguer le Freimaurerpatent (1785), qui place la franc-maçonnerie sous la protection de l’empereur, mettant fin à la présence des Frères asiatiques dans la monarchie des Habsbourg. Dans l’année qui suit, les frères quittent l’Autriche pour s’installer dans le Schleswig. C’est à cette époque que Moïse Dobruschka quitte l’ordre et s’installe à Vienne. Il est toutefois possible qu’il ait changé d’allégeance et rejoint les Illuminati, puisque de 1786 à 1790, les anciens membres de l’ordre constituaient la force dominante de la franc-maçonnerie morave. Il existe également des preuves que le frère aîné de Moïse, Carl, était membre des Illuminati.732
La Flûte enchantée
Bien que le terme “musique classique” englobe toute la musique occidentale depuis l’époque médiévale jusqu’au début des années 2010, l’ère classique est la période de la musique occidentale des années 1750 au début des années 1820, l’époque de Wolfgang Amadeus Mozart (1756 – 1791), de son ami et mentor Joseph Haydn (1732 – 1809), et de son élève Ludwig van Beethoven (1770 – 1827). L’empereur Joseph II soutenait les arts, et surtout des compositeurs comme Antonio Salieri (1750 – 1825) et Wolfgang Amadeus Mozart (1756 – 1791), qui fréquentaient également la loge Zur wahren Eintracht, dirigé par Sonnenfels et von Born.733 Mozart était également un ami proche de Franz Anton Mesmer (1734 – 1815), un médecin et franc-maçon allemand, associé au comte Cagliostro, qui est devenu très populaire pour avoir induit artificiellement des états de transe, aujourd’hui connus sous le nom d’hypnotisme. Hans-Josef Irmen soupçonne Mozart d’avoir été membre des Frères asiatiques.734 Le patron du célèbre “coureur de jupons” Giacomo Casanova (1725 – 1798), qui fréquentait la royauté européenne, les papes et les cardinaux, ainsi que des personnalités telles que Voltaire, Goethe et Mozart, était également lié aux Frères asiatiques. L’Histoire de ma vie de Casanova fait référence à Saint-Germain, Cagliostro et d’autres aventuriers. Casanova visite la loge maçonnique Zur aufgehenden Sonne im Orient (“Le soleil levant en Orient”) à Brünn, de la stricte observance templière, dont le Grand Maître est le comte von Salm-Reifferscheidt, fondateur de la Croix d’or et de rose, et qui avait été représentant de l’Autriche au Convent maçonnique de Wilhelmsbad en 1782.735
Casanova était également un fervent adepte de diverses disciplines occultes et prétendait maîtriser la Kabbale.736 Casanova se rendit à Brünn pour rencontrer Frank, dans le contexte de la scène maçonnique habsbourgeoise.737 En 1793, il écrit à Eve Frank : “[J’ai été] un étudiant aussi assidu de cette vaste discipline que feu votre père”.738 La loge comptait également deux membres de la famille Frank, qui soutenait les Juifs convertis et agissait en tant que mécène de Dobruschka.739 Le mécène de Casanova, le comte Joseph Carl Emmanuel Waldstein, était associé à Wolf Eybeschütz.740 Casanova a également eu des relations avec la famille Schönfeld. C’est le parrain de Dobruschka, Johann Ferdinand Edler von Schoenfeld, qui a publié le Soliloque d’un penseur et l’Histoire de ma fuite des prisons de la République de Venise de Casanova.741 Casanova était également l’ami d’un autre franc-maçon, le comte Karl von Zinzendorf und Pottendor (1739 – 1813), neveu du comte Nicolaus Zinzendorf de l’Église morave. Karl était ministre privé des finances de l’empereur Joseph II. 742
À Vienne, avec l’aide du compositeur Salieri, Casanova rencontre l’empereur Joseph II, puis Mozart, chez le baron Wetzlar, un juif converti. Wetzlar soutient Mozart et veut aider Lorenzo Da Ponte (1749 – 1838), qui s’est converti au christianisme avec sa famille et a été baptisé en 1763.743 Mozart a immortalisé son ancien mécène en incluant une référence comique à Mesmer dans son opéra Così fan tutte, ou, comme il est sous-titré, La Scuola Degli Amanti, c’est-à-dire “l’école des amoureux”.744 Il est communément admis que Così fan tutte a été écrit et composé à la demande de l’empereur Joseph II.745 Le livret de Così fan tutte de Mozart a été écrit par Da Ponte, qui a également écrit Don Giovanni et Les Noces de Figaro, un opéra basé sur une pièce de Pierre Beaumarchais (1732 – 1799), un autre franc-maçon. Da Ponte et Mozart étaient tous deux francs-maçons. Avec da Ponte, Emanuel Schikaneder (1751 – 1812), qui a écrit le livret de La Flûte enchantée, l’opéra maçonnique de Mozart, et de nombreux membres de haut rang de la noblesse et de l’armée, Mozart était un frère avec des droits égaux dans la loge maçonnique appelée Zur Wohltätigkeit.746
Depuis quelque temps, la théorie veut que von Born, qui était un ami proche de Mozart, soit le prototype du personnage de Sarastro dans son opéra maçonnique, La Flûte enchantée.747 Tous les personnages de la Flûte enchantée sont symboliques : Sarastro, hiérophante et dispensateur de lumière, est von Born, la Reine de la nuit est Marie-Thérèse, l’impératrice antimaçonnique, Monostatos, le méchant, est le clergé, Pamina est l’Autriche, tandis que le Néophyte est l’empereur Joseph II, qui a succédé à François Ier et qui, espérait-on à l’époque, envisageait de devenir franc-maçon.748
Mozart lui-même était un ami d’Adam Weishaupt, le fondateur des Illuminati.749 Une entrée dans l’album d’autographes de Johann Georg Kronauer, membre de la loge de Mozart, suggère que Mozart aurait lui-même été membre des Frères asiatiques.750 Plusieurs membres des Frères asiatiques étaient également des amis et des bienfaiteurs de Mozart, notamment Karl Hieronymus Paul von Erdod, le prince Wenzel Paar, le comte Franz Joseph Thun und Hohenstein (1734 – 1800) et le baron Otto Heinrich von Gemmingen (1755 – 1836), qui était également membre des Illuminati.751 En 1777 ou avant, Gemmingen devient Hofkammerrat à Mannheim, assumant un ensemble de fonctions dont Lessing vient de démissionner et qui s’étendent à la supervision du Théâtre national de Mannheim. En 1778, le projet de théâtre national devient réalité lorsque Wolfgang Heribert von Dalberg, frère de Karl Theodor von Dalberg, membre éminent des Illuminati, est nommé intendant du théâtre national de Mannheim. Friedrich Schiller, dont la pièce Intrigue et Amour fut clairement influencée par le Hausvater de Gemmingen, écrivit avec effusion à Dalberg, lui demandant de faire l’éloge de l’auteur de l’œuvre.752 Soutenu par d’autres francs-maçons influents, Gemmingen tente de soutenir les réformes de Joseph II, en s’appuyant sur ses contributions aux revues politiques hebdomadaires Weltmann et Wahrheiten, dont il devient rédacteur en chef en 1783. D’autres francs-maçons y contribuent et on y retrouve certaines des idées des Illuminati.753
Le comte von Thun figure sur la liste des contacts de Wolf Eybeschütz.754 Le comte von Thun und Hohenstein, qui était l’un des alchimistes et rosicruciens les plus célèbres de Vienne, a servi comme Grand Maître de l’Ordre de la Rose-Croix d’or et de la Rose et a pratiqué à la fois le mesmérisme mystique et la canalisation des esprits.755 Le comte von Thun, qui devint plus tard chambellan impérial, épousa la comtesse Maria Wilhelmine von Thun und Hohenstein, née comtesse von Ulfeldt, une aristocrate viennoise connue pour être l’hôtesse d’un salon exceptionnel sur le plan musical et intellectuel. L’empereur Joseph II séjournait souvent incognito dans la maison.756 Considérée comme une “fine pianiste”, elle était la mécène de Mozart et de Beethoven. 75
La fille de la comtesse Maria Wilhelmine, Maria Christiane Josepha, a épousé Karl Alois, prince Lichnowsky (1758 – 1814), chambellan de la cour impériale, musicien et compositeur, ami et mécène de Beethoven et de Mozart. Lichnowsky était membre des loges viennoises Zur Wohltätigkeit et Zur Wahrheit. Avec Mozart, Lichnowsky fit un mystérieux voyage à Berlin au printemps 1789, où ils rencontrèrent le monarque rosicrucien Frédéric-Guillaume II. Nicholas Till, biographe de Mozart, suggère que “l’explication la plus probable est que Lichnowsky et Mozart se sont rendus à Berlin à l’invitation de Frédéric-Guillaume en tant qu’émissaires rosicruciens de Vienne”. 758 Beethoven a été profondément influencé par l’œuvre de Mozart, qu’il a connu dès son adolescence.759 Selon Maynard Solomon, “le nom de Beethoven n’apparaît pas sur les listes de membres d’une quelconque société maçonnique ou fraternelle, et on n’a jamais prétendu qu’il appartenait à une loge ou à un ordre spécifique”.1 Néanmoins, Solomon estime qu’il existe “de nombreuses indications des liens étroits de Beethoven avec les francs-maçons et les illuministes” et “une variété de remarques et d’allusions dans les lettres et autres écrits de Beethoven qui peuvent avoir des connotations maçonniques”.760 Beethoven était associé à la Société de lecture de Bonn, qui était exclusivement contrôlée par d’anciens membres des Illuminati. À la mort de l’empereur Joseph II, la société a demandé à Beethoven de composer une cantate en l’honneur de l’empereur.761 Joseph von Sonnenfels est également le dédicataire de la Sonate pour piano n° 15, opus 28, publiée en 1801.762 Le frère de Joseph II, Maximilien de Lorraine, prétendu Grand Maître du Prieuré de Sion, s’intéressait vivement aux arts, en particulier à la musique, et comptait parmi ses protégés Mozart, Haydn et Beethoven, qui, dans ses jeunes années, avait l’intention de dédier sa première symphonie à Maximilien, malheureusement décédé avant son achèvement.763 Beethoven a utilisé le thème musical de la prière hébraïque séculaire Kol Nidre pour le sixième mouvement de son Quatuor en do dièse mineur, qu’il a composé l’année suivante. Kol Nidre est la prière d’ouverture du Yom Kippour, le jour du Grand Pardon, le jour le plus sacré de l’année dans la religion juive.
La maison Romanov
Saltykoff, l’un de ses nombreux pseudonymes, est le nom que le comte Saint-Germain a pris lorsqu’il était général russe et qu’il a participé à une conspiration lorsque l’armée russe a aidé la Grande Catherine (1729 – 1796) à usurper le trône de son mari Pierre III de Russie (1728 – 1762), de la maison Romanov.764 Avant leur accession au pouvoir au XVIIe siècle, les Romanov étaient accusés par leurs ennemis de pratiquer la magie et de posséder des pouvoirs occultes.765 Mikhaïl Romanov (1596 – 1645), premier tsar de la dynastie Romanov, serait monté sur le trône avec l’aide des services secrets britanniques et du fils de John Dee, Arthur (1579 – 1651).766 Arthur avait accompagné son père dans ses voyages en Allemagne, en Pologne et en Bohême. En 1586, le tsar Boris Godounov (v. 1551 – 1605), dont la carrière avait débuté à la cour d’Ivan le Terrible, avait proposé au père d’Arthur, John Dee, qui était conseiller mathématique de la Compagnie de Moscovie, d’entrer à son service, offre que Dee avait déclinée.767
Le fils de Mikhaïl, Alexis de Russie (1629 – 1676), fut confié à son tuteur Boris Morozov, un boyard corrompu et égoïste, et fut accusé de sorcellerie.768 Une tradition russe veut que le fils d’Alexis, Pierre le Grand (1672 – 1725), ait été initié par Sir Christopher Wren et ait introduit la franc-maçonnerie dans son royaume.769 Le fils de Pierre le Grand, Alexei Petrovich, tsarévitch de Russie (1690 – 1718), épousa Charlotte Christine de Brunswick-Wolfenbüttel, l’arrière-petite-fille d’Auguste le Jeune, duc de Brunswick-Lüneburg, ami de Johann Valentin Andreae, auteur présumé des manifestes rosicruciens, et du rabbin Templo, auteur de la célèbre maquette du Temple de Jérusalem, dont le dessin des chérubins a servi de base aux armoiries de la Grande loge des Anciens.
La lignée masculine directe des Romanov s’est éteinte à la mort de la fille de Pierre le Grand, l’impératrice Élisabeth de Russie, en 1762. La maison de Holstein-Gottorp, une branche cadette de la maison allemande d’Oldenburg qui régnait au Danemark, est alors montée sur le trône en la personne de Pierre III de Russie. La seconde épouse de Pierre était sa cousine au second degré, Catherine la Grande, qui lui succéda en tant qu’impératrice de Russie de 1762 à 1796. Leur fils, le tsar Paul Ier (1754 – 1801), rendit visite à Jacob Frank à Vienne, où il développait des liens étroits avec les communautés maçonniques. Jacob Frank a aussi délibérément entretenu la rumeur selon laquelle sa fille Eve était la fille illégitime de Catherine.770 Catherine est également l’auteur d’une satire intitulée Obmanshchik (“Le trompeur”), dans laquelle le protagoniste Kalifalkzherston est un amalgame intentionnel de Cagliostro et du rabbin Falk.
La Grande Catherine est considérée comme l’un des “monarques éclairés”, car elle a mis en œuvre plusieurs réformes politiques et culturelles au nom des Illuminati. Catherine soupçonnait les francs-maçons de monter son fils Paul contre elle et d’être un instrument aux mains de son ennemi, Frédéric II le Grand, le roi de Prusse. Dans les années 1780, les enseignements de l’Ordre de la Croix d’Or et de la Croix Rose furent apportés d’Allemagne en Russie par deux martinistes, Nikolay Novikov (1744 – 1818) et Johann Georg Schwarz (1751 – 1784), et devinrent un mouvement important de la franc-maçonnerie russe. Le duc Ferdinand de Brunswick invita Schwarz à participer au Convent maçonnique de Wilhelmsbad en 1782, où la Russie fut reconnue comme huitième province autonome du Rite de la stricte observance, avec Novikov comme président et Schwarz comme chancelier. Schwarz avait été envoyé en Allemagne l’année précédente avec pour mission de s’affilier à la Loge des Trois Globes à Berlin, qui était devenue au cours de ces années le centre de la Rose-Croix d’Or, dirigée par Johann Christoph von Wöllner.771 Peu après, Schwarz rencontre le duc Ferdinand de Brunswick, grand maître de toutes les loges écossaises d’Allemagne, qui accepte l’indépendance des loges russes. Schwarz subit également l’influence de Willermoz et rejoint, avec Novikov, les Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte. C’est en grande partie grâce au système de Schwarz que le martinisme devint largement à la mode en Russie.772
En plus d’être franc-maçon, Paul était également Grand Maître de l’Ordre Souverain de Saint-Jean de Jérusalem (SOSJ), qui fait partie de la tradition russe des Chevaliers Hospitaliers, issus des Chevaliers de Malte.773 Lorsque Paul est assassiné en 1801, son fils Alexandre Ier (1777 – 1825) lui succède et c’est sous son règne que les sociétés secrètes exercent leur plus grande influence à la cour de Russie. Après sa victoire sur Napoléon, qui avait attaqué la Russie en 1812, qu’il considère comme une intervention divine, Alexandre s’intéresse au mysticisme, notamment aux écrits de Boehme, Swedenborg, Saint-Martin et de l’Illuminatus Karl von Eckartshausen (1752 – 1803). Il a été suggéré que la vision d’Alexander de la Sainte-Alliance a également été inspirée par sa lecture d’Eckartshausen et par ses contacts avec Heinrich Jung-Stilling et avec le mystique chrétien bavarois Franz von Baader (1765 – 1841). 774 Alexander avait subi l’influence de Madame von Krüdener (1764 – 1824), célèbre médium, élève de l’Emmanuel Swedenborg, qui l’aida à comprendre l’œuvre d’Eckartshausen.775 Elle a eu une influence sur le Réveil suisse, un mouvement de renouveau au sein de l’Église réformée suisse de Suisse occidentale et de certaines communautés réformées du sud-est de la France, initié par des missionnaires de l’Église morave qui avaient déjà fait des efforts.776 Grâce à ses contacts avec Alexandre, elle et Henri-Louis Empaytaz, membre du Réveil, sont en partie responsables des aspects religieux de la Sainte-Alliance, la coalition liant les monarchies de Russie, d’Autriche et de Prusse, créée après la défaite finale de Napoléon sur l’ordre d’Alexandre Ier et signée à Paris en 1815.777
David LIVINGSTONE
711 Mcintosh. Rose Cross et l’âge de raison.
712 “Johann August, Freiherr von Starck (1741-1816)”. The Bloomsbury Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers, éd. Heiner F. Klemme & Manfred Kuehn (Bloomsbury, 2010).
713 Une enquête historique sur les Grandes Constitutions de 1786 (Francs-maçons. États-Unis. Rite écossais. Supreme Council for the Southern Jurisdiction, 1883), p. 144.
714 Albert Pike. Rite écossais ancien et accepté de la franc-maçonnerie : The Grand Constitutions and Regulations of 1762 (New York, Masonic Publishing Company), p. 164.
715 Ben Zion Wacholder, “Jacob Frank and the Frankists Hebrew Zoharic Letters”. Hebrew Union College Annual, Vol. LIII (1982).
716 Lynn Picknett & Clive Prince. The Sion Revelation : The Truth About the Guardians of Christ’s Sacred Bloodline (Simon and Schuster, 2006), p. 319.
717 Pawel Maciejko. “Les charlatans sabbatiens : les premiers cosmopolites juifs”. European Review of History-Revue européenne d’histoire, Vol. 17, No. 3 (juin 2010), p. 367.
718 Maciejko. The Mixed Multitude, p. 242.
719 Melanson. Perfectibilistes.
720 Maciejko. The Mixed Multitude, p. 195 n. 95.
721 Pawel Maciejko. “Les charlatans sabbatiens : les premiers cosmopolites juifs”. European Review of History-Revue europe’enne d’histoire, Vol. 17, No. 3 (juin 2010), p. 362. 722 Pawel Maciejko. “Portrait du kabbaliste en jeune homme”, p. 570.
723 Mcintosh. Rose Cross and the Age of Reason, p. 163 ; Jacob Katz. Jews and Freemasons in Europe 1723-1939 (Harvard University Press, 1970).
724 Godwin. The Theosophical Enlightenment, p. 121.
725 Mcintosh. Rose Cross and the Age of Reason, p. 168 ; Katz. Juifs et franc-maçonnerie en Europe.
726 Franz Joseph Molitor, cité dans Gershom Scholem. Du Frankisme au Jacobisme, Paris, Le Seul Gallimard, 1981, p. 39.
727 G. van Rijnberk. Épisodes de la vie ésotérique, 1780-1824 : Extraits de la correspondance inédite de J. B. Willermoz, du prince Charles de Hesse-Cassel et de quelques-uns de leurs contemporains, Lyon, Derain, 1948 ; Novak. Jacob Frank, p. 61.
728 Gershom Scholem (1949). “La curieuse histoire de l’étoile à six branches. Comment le ‘Magen David’ est devenu le symbole juif”. Commentaire. Vol. 8. pp. 244.
729 Ibid. pp. 243-251.
730 Ibid. pp. 247.
731 Ibid. pp. 247.
732 Maciejko. The Mixed Multitude, p. 228, n. 190.
733 Ibid. (Kindle Locations 5719-5720).
734 M.F.M. Van Den Berk. La Flûte enchantée (Leiden : Brill, 2004), p. 507.
735 Terry Melanson. “Les racines de l’Ordre hermétique de l’Aube dorée”. Conspiracy Archive (28 juillet 2015).
736 Casanova. L’histoire de ma vie, 2 : 195 ; Pawel Maciejko. La multitude mixte, pp. 222.
737 Maciejko. La multitude mixte, pp. 224-225.
738 Casanova. Briefwechsel, pp. 333-34 ; et Patrizi e avventurieri, pp. 416-17 ; Casanova. Histoire de ma vie, 2 : 195 ; Maciejko. La multitude mélangée, pp. 223.
739 Maciejko. La multitude mixte, pp. 224.
740 Maciejko. “Un portrait du kabbaliste en jeune homme”, pp. 521-576.
741 Ibid.
742 P. G. M. Dickson (2007). “Count Karl von Zinzendorf’s ‘New Accountancy’ : the Structure of Austrian Government Finance in Peace and War, 1781-1791” (La nouvelle comptabilité du comte Karl von Zinzendorf : la structure des finances du gouvernement autrichien en temps de paix et de guerre, 1781-1791). International History Review. 29 (1), pp. 22-56.
743 Erol Araf. “Mozart, Casanova et un poète juif”. Nouvelles juives canadiennes (2 juin 2016).
744 Andrew Steptoe. “Mozart, Mesmer et Cosi Fan Tutte” Music & Letters, 67, 3 (1986), pp. 248-255.
745 Bruce Alan Brown. W. A. Mozart : Così fan tutte (Cambridge University Press, 1995), p. 10.
746 Maynard Solomon. Mozart : A Life (HarperCollins, 1995), p. 321.
747 Ibid. (Kindle Locations 5858-5860).
748 Ibid. (Kindle Locations 5864-5867).
749 Katherine Thomson. The Masonic Thread in Mozart (Londres : Lawrence and Wishart, 1977), p. 14.
750 Nicholas Till. Mozart et les Lumières : Truth, Virtue and Beauty in Mozart’s Operas (W. W. Norton & Company, 1995), p. 297.
751 Katz. Jews and Freemasonry, cité dans McIntosh. Rose Cross and the Age of Reason, p. 166.
752 “Otto Heinrich von Gemmingen”. Epoche Napoleon. Extrait de https://www.epoche-napoleon.net/bio/g/gemmingen.html
753 Ibid.
754 Pawel Maciejko. “Un portrait du kabbaliste en tant que jeune homme : Le comte Joseph Carl Emmanuel Waldstein et sa suite.” The Jewish Quarterly Review, vol. 106, n° 4 (automne 2016), p. 568.
755 Melanson. Perfectibilistes.
756 “Otto Heinrich von Gemmingen”. Epoche Napoleon. Extrait de https://www.epoche-napoleon.net/bio/g/gemmingen.html
757 Peter Clive. Beethoven et son monde : A Biographical Dictionary (Oxford University Press, 2001), p. 367.
758 Nicholas Till. Mozart et les Lumières : Truth, Virtue and Beauty in Mozart’s Operas (W. W. Norton & Company, 1995), p. 297. Cité dans Melanson. Perfectibilists.
759 Otto Jahn & Pauline D.Townsend & George Grove. Life of Mozart (Londres, Novello, Ewer & Co. 1882).
760 Maynard Solomon. Late Beethoven : Music, Thought, Imagination (University of California Press, 2004), p. 143.
761 Ibid. (Kindle Locations 1432-1433).
762 Ibid. (emplacement Kindle 5720).
763 “Maximilien Von Habsbourg. L’Ordre de la Fleur de Lys. Tiré de https://www.orderofthefleurdelys.org.uk/order-history/maximilian-von-hapsburg/
764 Anonyme. Rituels des Fratres Lucis.
765 Howard. Sociétés secrètes, p. 113.
766 Mehmet Sabeheddin. “Le secret de l’Eurasie : la clé de l’histoire cachée et des événements mondiaux”. New Dawn (68).
767 Bernice Glatzer Rosenthal. The Occult in Russian and Soviet Culture (Cornell University, 1997), p. 46.
768 Walter Moss. Une histoire de la Russie : To 1917 (Anthem Press, 2002), pp. 163-166.
769 George William Speth. Royal Freemasons (Masonic Publishing Company, 1885), p. 70.
770 Rachel Elior. “Frank, Eva. Encyclopedia Judaica.
771 Boris Telepnef. Aperçu de l’histoire de la franc-maçonnerie russe (Éditions Kessinger, 2003), p. 21.
772 Mcintosh. Rose Cross and the Age of Reason (SUNY Press, 2012), pp. 153-154.
773 Schuchard, Marsha Keith. Pourquoi Mme Blake a pleuré.
774 McIntosh. The Rose Cross and the Age of Reason, p. 158.
775 Ibid.
776 Léon Maury. Le Réveil religieux dans l’Église réformée à Genève et en France (Paris, 1892), pp. 316-319.
777 Timothy C.F. Stunt. From awakening to secession : radical evangelicals in Switzerland and Britain, 1815-35 (éd. illustrée), (Continuum International Publishing Group, 2000), p. 30.
