Depuis 35 ans David Livingstone enquête sur les dessous de l’histoire. Chaque semaine depuis le 7 octobre 2024, nous publions un chapitre de son livre Sionisme : Histoire d’une hérésie du judaïsme.
Les Supérieurs Inconnus
Soucieux de l’activisme politique de la secte frankiste, Frédéric-Guillaume III de Prusse charge son chargé d’affaires à Francfort, le conseiller Formey, de mener une enquête à Offenbach qui rapporte que “la secte frankiste serait en contact étroit avec les francs-maçons, les illuminati, les rosicruciens et les jacobins”.557 Dans son célèbre article intitulé La rédemption par le péché, Gershom Scholem explique que “vers la fin de la vie de Frank, les espoirs qu’il avait nourris d’abolir toutes les lois et conventions ont pris une signification historique très réelle”.558 Le propre neveu de Frank, Moses Dobruschka, ayant pris part aux bouleversements, Scholem note que “La Révolution française a soudain placé la subversion sabbatéenne et frankiste de l’ancienne morale et religion dans un contexte nouveau et pertinent, et peut-être pas seulement de manière abstraite…”559 Les agents du gouvernement qui ont intercepté les communications entre les Frankistes les ont amenés à soupçonner que les nombreuses références à un homme nommé “Jacob” concernaient les Jacobins, qui avaient l’intention de radicaliser les Juifs du ghetto.560
Les Illuminati ont donné leur nom au siècle des Lumières, dont les idées ont joué un rôle majeur dans l’inspiration de la Révolution française, et ont mis l’accent sur les droits des hommes ordinaires par opposition aux droits exclusifs des élites. Le diable trompe l’humanité en se déguisant en ange de lumière. De nombreux penseurs européens ont affirmé avoir été influencés par les philosophes britanniques John Locke, Thomas Paine et Adam Smith, qui ont servi de source d’inspiration à de nombreuses générations de libéraux européens.561 Selon Yirmiyahu Yovel, auteur de The Other Within : The Marranos : Split Identity and Emerging Modernity, l’expérience marrane a contribué à l’utilisation d’un “double langage”, qui employait délibérément l’équivoque, où des termes et des idées devaient être présentés pour donner l’impression de discuter d’un sujet à des étrangers, sans révéler leur véritable signification au public auquel ils étaient destinés, “établissant un modèle linguistique qui a joué un rôle indispensable dans le processus de modernisation européenne”. Ainsi, les idées ésotériques juives pouvaient être déguisées en philosophie “chrétienne” ou même laïque. C’est pourquoi, selon Yovel, expliquer les sources de la philosophie des Lumières :
En perfectionnant les usages et les modes d’équivoque, les Marranes ont établi un modèle linguistique qui a joué un rôle indispensable dans le processus de modernisation de l’Europe… On peut donc dire qu’une certaine dose d’élément marranesque était indispensable dans cette évolution ; les créateurs de la modernité ont souvent dû agir comme des quasi-Marranes. Les Lumières en particulier ont manifesté ce besoin : Hobbes et Spinoza, Hume et Shaftesbury, Diderot et Mandeville, Locke et Montaigne, les déistes, les matérialistes, peut-être Boyle, même Kant (sur la religion) et Descartes (sur son projet), et une multitude de figures et de médiateurs de moindre importance ont jugé nécessaire de recourir à diverses techniques d’écriture masquée.562
Les principaux hommes d’État et intellectuels juifs, tels que Heinrich Heine, Johann Jacoby, Gabriel Riesser et Lionel de Rothschild, ont soutenu la cause générale de la liberté qui balayait l’Europe, car c’était aussi un moyen d’obtenir l’émancipation des Juifs. John Locke, membre de la société des Rose-Croix de Benjamin Furly, connue sous le nom de Lanterne, et considéré comme le “père du libéralisme”, est considéré comme l’un des prophètes des révolutions américaine et française.563 La Révolution française s’est inspirée d’idéaux empruntés à la franc-maçonnerie, “Liberté, Égalité, Fraternité”, conditions essentielles de l’émancipation juive. Inspirées par les idéaux de “liberté”, les premières lois d’émancipation des Juifs en France ont été promulguées pendant la Révolution française, les établissant comme des citoyens égaux aux autres Français. Les deux auteurs de l’époque partagent la conclusion que les Illuminati, fondés en 1776 par Adam Weishaupt (1717 – 1753), sont à l’origine de la Révolution française. En 1797, l’abbé Augustin de Barruel (1741 – 1820), un ancien jésuite venu en Grande-Bretagne à la suite du massacre de septembre, publie les premiers volumes de son récit en quatre volumes de la Révolution française, Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme. La même année, John Robison (1739 – 1805), professeur de philosophie naturelle à Édimbourg, publie sa propre histoire de la Révolution, Proofs of a Conspiracy against all the religions and governments of Europe (Preuves d’une conspiration contre toutes les religions et tous les gouvernements d’Europe). Comme Robison, Barruel affirme que la Révolution française est le résultat d’une conspiration délibérée visant à renverser le pouvoir de l’Église catholique et de l’aristocratie, ourdie par une coalition de philosophes, de francs-maçons et de l’ordre des Illuminati.
En 1771, selon Barruel et Lecouteulx de Canteleu, un marchand du Jutland nommé Kölmer, qui avait passé de nombreuses années en Égypte, revint en Europe à la recherche de convertis à une doctrine secrète fondée sur le manichéisme qu’il avait apprise en Orient. Lecouteulx de Canteleu suggère que Kölmer est Altotas, décrit par Figuier comme “ce génie universel, presque divin, dont Cagliostro nous a parlé avec tant de respect et d’admiration”. En route pour la France, Kölmer s’arrête à Malte, où il rencontre le célèbre charlatan Comte Cagliostro (1743 – 1795) – mystique notoire largement considéré comme un charlatan, et autre disciple important de Jacob Falk – mais il est chassé de l’île par les Chevaliers de Malte après avoir failli provoquer une insurrection au sein de la population. Kölmer se rend alors à Avignon et à Lyon, où il fait quelques disciples parmi les Illuminés. La même année, Kölmer se rend en Allemagne, où il rencontre Adam Weishaupt et l’initie à tous les mystères de sa doctrine secrète.564 De l’aveu même de Cagliostro, sa mission “était de travailler à tourner la franc-maçonnerie dans le sens des projets de Weishaupt”, et les fonds qu’il puisait étaient ceux des Illuminés.565
Comme le rapporte Terry Melanson dans Perfectibilists, son histoire de l’ordre, la famille Rothschild avait au moins trois liens importants avec les Illuminati. Il s’agit de Karl Theodor Anton Maria von Dalberg (1744 – 1817), du prince Charles de Hesse-Kassel (1744 – 1836) et de la famille Thurn und Taxis.566 Selon Niall Ferguson, Mayer Amschel Rothschild était le “banquier de la cour” de Dalberg.567 Dalberg était également un grand mécène, ami de Johann Wolfgang von Goethe (1749 – 1832) et de Friedrich Schiller (1759 – 1805).568 En 1780, Amschel Rothschild devient l’un des banquiers privilégiés de Karl Anselm de Thurn und Taxis (1733 – 1805), chef de la Maison princière de Thurn und Taxis, maître de poste général du Reichspost impérial. Comme l’explique Amos Elon dans Founder : A Portrait of the First Rothschild and His Time :
Le service postal de Thurn und Taxis couvrait la majeure partie de l’Europe centrale et son efficacité était proverbiale… Les liens de Rothschild avec l’administration du service postal de Thurn und Taxis lui ont été profitables à plus d’un titre. Il croyait fermement à l’importance d’une bonne information. Le service postal est une source importante de nouvelles commerciales et politiques. On pense généralement que le prince paie son monopole de maître de poste impérial en fournissant à l’empereur des renseignements politiques tirés du courrier qui passe entre ses mains. Il n’est pas hostile à l’idée d’utiliser lui-même ces renseignements, peut-être en collaboration avec Rothschild, pour réaliser des profits commerciaux.569
On dit que le plan de base de la Révolution française a été discuté lors de la Grand Convent maçonnique de 1782 à Wilhelmsbad, à laquelle le comte de Mirabeau (1749 – 1791), chef des Jacobins, a assisté en tant qu’observateur.570 Le congrès a été convoqué par Wilhelm Ier de Hesse-Kassel (1743 – 1821), tandis que son frère, le prince Illuminatus Charles de Hesse-Kassel, en était le principal organisateur.571 Le prince Charles et son frère Wilhelm étaient tous deux membres d’une famille issue des “Noces alchimiques” et de Maurice de Hesse-Kassel, principal défenseur de la cause rosicrucienne, et étroitement liée aux Rothschild. Mayer Amschel Rothschild, le fondateur de la dynastie, a bâti sa fortune en tant que banquier du frère du prince Charles, Guillaume Ier. De treize enfants, l’aînée des filles de Frédéric V et d’Élisabeth Stuart était Élisabeth, princesse de Bohême, qui correspondait avec Descartes, mais qui n’a pas eu d’enfant. Leur frère Rupert (1619 – 1682) s’est fait connaître pour ses expériences chimiques ainsi que pour ses exploits militaires et entrepreneuriaux, notamment la fondation de la Compagnie de la baie d’Hudson au Canada, et a également joué un rôle dans les débuts de la traite des esclaves africains. Louise Hollandine (1622 – 1709), peintre accomplie, fut l’élève de Gerritt van Honthorst. Sophia, qui devint l’électrice de Hanovre, était réputée pour son mécénat intellectuel, en particulier en faveur de Leibniz et de John Toland.572 Elle connaissait bien les œuvres de Descartes et de Spinoza. Le fils aîné, Charles Ier Louis, électeur palatin (1617 – 1680), et son frère cadet Rupert ont passé une grande partie des années 1630 à la cour de son oncle maternel, Charles Ier d’Angleterre, dans l’espoir d’obtenir le soutien des Britanniques à sa cause. Charles Louis était encore en Angleterre en 1648 lorsque la paix de Westphalie lui a restitué le Bas-Palatinat. Il est resté en Angleterre assez longtemps pour assister à l’exécution de Charles Ier par les forces d’Oliver Cromwell. Il retourne ensuite dans le Palatinat dévasté en 1649. En 1650, il épouse la landgravine Charlotte de Hesse-Kassel, petite-fille de Maurice de Hesse-Kassel. Pendant plus de trente ans de règne, il s’efforce, avec un certain succès, de reconstruire son territoire dévasté. En 1671, il marie sa fille Élisabeth Charlotte à Philippe Ier, duc d’Orléans (1617 – 1680).
Philippe Ier était l’arrière-arrière-grand-père de Louis Philippe II, duc d’Orléans (1747 – 1793), un autre ami de Jacob Falk, ainsi qu’un membre des Illuminati et Grand Maître du Grand Orient de France.573 Philippe Ier était le fils cadet de Louis XIII de France, fils d’Henri IV et de Marie de Médicis. Le frère de Philippe Ier était Louis XIV de France, le “Roi-Soleil”, dont les principaux conseillers étaient les cardinaux Richelieu et Mazarin. La sœur de Mazarin, Anne Marie Martinozzi, était mariée à Armand, prince de Conti, le frère de Louis, prince de Condé, qui était impliqué dans une conspiration avec Menasseh ben Israël, Isaac La Peyrère et la reine Christine pour créer un gouvernement mondial du Messie basé à Jérusalem. Comme l’explique Joscelyn Godwin dans The Theosophical Enlightenment, “toute la famille d’Orléans, depuis [Philippe Ier, duc d’Orléans], était notoirement impliquée dans les arts noirs”.574 Philippe Ier était proche de la maîtresse de Louis XIV, Madame de Montespan, qui était impliquée dans l’affaire des poisons, où Catherine Monvoisin, connue sous le nom de La Voisin, et le prêtre Étienne Guibourg pratiquaient pour elle des messes noires en vue de sacrifices humains.575
Sous l’influence de Swedenborg et de son élève le comte Cagliostro, Falk était devenu le supérieur inconnu de la franc-maçonnerie révolutionnaire, et la convention était déterminée à en savoir plus sur lui.576 Certains francs-maçons pensaient que Falk était le “Vieux de la montagne”, nom traditionnel du chef des assassins ismaéliens.577 Falk était l’un des “Supérieurs Inconnus” du Rite de la Stricte Observance, fondé dans les années 1760 par Karl Gotthelf, Baron Hund (1722 – 1776).578 Cagliostro était également un disciple du personnage le plus célèbre de l’époque, l’énigmatique comte de Saint-Germain (v. 1691 ou 1712 – 1784).579 Le prince Charles, préoccupé par la recherche des “supérieurs cachés” et du “vrai secret”, était également un fervent adepte de l’alchimie, possédant son propre laboratoire, et était l’élève du comte de St-Germain, qu’il avait accueilli chez lui.580
Germain prétendait être le fils de François II Rakoczi (1676 – 1735), prince de Transylvanie et chevalier de l’Ordre de la Toison d’Or, et de Charlotte Amalie de Hesse-Wanfried, arrière-petite-fille de Maurice de Hesse-Kassel.581 Le grand-père de François II était Georges II Rakoczi (1621 – 1660) et Sophia Báthory, deux familles qui employaient l’emblème de l’Ordre du Dragon. En 1639, Samuel Hartlib publia un pamphlet dédié à Georges II.582 German aurait été éduqué par Gian Gastone de Médicis (1671 – 1737), grand-duc de Toscane et dernier des Médicis.583 La mère de Gian, Marguerite Louise d’Orléans, était la fille de Gaston, duc d’Orléans, fils d’Henri IV de France et de Marie de Médicis, ce qui fait d’elle une cousine germaine de Louis XIV, le “Roi-Soleil”, qui épousa Madame de Montespan et dont le frère était Philippe Ier, duc d’Orléans. Gian a épousé Anna Maria Franziska de Saxe-Lauenburg, petite-fille de Christian Augustus, comte palatin de Sulzbach, à la cour duquel se trouvaient les kabbalistes Mercurius van Helmont et Knorr von Rosenroth. 584
Les jacobites
Après la mort de Charles II d’Angleterre en 1685, son frère catholique Jacques II d’Angleterre (1633 – 1701) monte sur le trône. Lorsque Jacques II publia une déclaration pour la liberté de conscience, autorisant la coexistence de diverses croyances opposées, le Parlement ne se contenta pas de condamner le roi, mais le fit déposer pour avoir osé reconnaître les croyances alternatives. Sept Anglais éminents écrivent à Guillaume III, prince d’Orange (1650 – 1702), l’invitant à envahir l’Angleterre et à accepter le trône. Le père de Guillaume III était Guillaume II, prince d’Orange (1626 – 1650), fils de Frédéric Henri, prince d’Orange, et petit-fils de Guillaume le Taciturne. La mère de Guillaume III était Marie, princesse royale, sœur de Charles II et de Jacques II.
Comme le rapporte William Thomas Walsh, Guillaume III rejoignit les francs-maçons et, avec leur connivence, envahit l’Angleterre le 5 novembre 1688, dans une action qui déposa finalement Jacques II et lui valut les couronnes d’Angleterre, d’Écosse et d’Irlande, ce qui devint connu sous le nom de “Glorieuse Révolution”. Selon Walsh, les frais de l’expédition ont été payés par un banquier juif d’Amsterdam, Isaac Suaso, qui a été nommé baron de Gras, tandis que d’autres juifs, notamment Sir Solomon de Medina et Alfonso Rodrigues, ont assuré le financement de la conquête finale de l’Irlande.585 Le roi est contraint de quitter le trône, ce qui met fin à la succession des Stuart au trône d’Angleterre. Le trône est alors offert conjointement à Guillaume III et à son épouse Marie, sœur de Charles II et de Jacques II, ce que l’on appelle le règne de “Guillaume et Marie”.
Jacques II a épousé la nièce du cardinal Mazarin, Marie de Modène, de la maison d’Este qui avait des liens de longue date avec les maisons de Médicis, de Savoie, de Gonzague et des Habsbourg. Leur fils, James Francis Edward Stuart (1688 – 1766), surnommé le Vieux Prétendant, épouse Maria Clementina Sobieska, dont la famille est apparentée à Jacob Frank.586 La princesse Maria Clementina Sobieska est la petite-fille du roi de Pologne et du grand-duc de Lituanie, Jean III Sobieski. Parmi leurs fils, Charles Edward Stuart (1720 – 1788), connu sous le nom de Bonnie Prince Charlie et de Young Pretender, et son frère Henry Benedict Stuart, le Cardinal York (1725 – 1807), le quatrième et dernier héritier jacobite à revendiquer publiquement les trônes d’Angleterre, d’Écosse, de France et d’Irlande, qui était un grand partisan des frankistes.587 Dans les cercles crypto-juifs, on pensait qu’Henry Benedict avait eu une liaison avec une femme juive nommée Reyna Barzillai de Venise.588 Bien que Guillaume et Marie soient de la lignée des Stuart, les Écossais sont déçus de la perte d’un monarque Stuart et, en 1689, l’année de la déposition de Jacques II, Bonnie Dundee mène une force de Highlanders contre les troupes gouvernementales à Killiecrankie. La rébellion fut appelée “soulèvement jacobite”, en raison du soutien apporté à Jacques II, nom dérivé du latin Jacomus, ou Jacob en hébreu.
Le Parlement adopte la Déclaration des droits qui interdit aux catholiques romains d’accéder au trône d’Angleterre et donne la succession à la sœur de Marie, Anne, qui hérite du trône à la mort de Guillaume III en mars 1702. Cependant, le Parlement avait adopté l’Acte d’établissement en 1701, afin de réserver la succession aux couronnes anglaise et irlandaise aux seuls protestants. Sophia de Hanovre, fille d’Elisabeth Stuart et de Frédéric V du Palatinat, issu des noces alchimiques, fut désignée comme la prochaine héritière du trône britannique, en tant que protestante la plus proche. Lorsque Sophia mourut quelques semaines avant Anne, l’Act of Settlement fut à l’origine de l’accession du fils de Sophia, George Ier de Grande-Bretagne (1660 – 1727), en 1714, dont tous les rois et reines britanniques ultérieurs allaient descendre.
La Grande Loge maçonnique d’Angleterre a été fondée peu après l’accession au trône de Georges Ier et la fin du premier soulèvement jacobite de 1715. La fédéralisation de quatre loges londoniennes au sein de la Grande Loge de Londres et de Westminster a été fondée à Londres le jour de la Saint-Jean-Baptiste, le 24 juin 1717, coïncidant avec le solstice d’été. L’un des premiers Grands Maîtres fut Jean Theophilus Desaguiliers (1683 – 1744), scientifique et, plus tard, ecclésiastique ordonné dans l’Église d’Angleterre. Desaguiliers était un philosophe naturel, un ecclésiastique et un ingénieur britannique qui fut élu à la Royal Society en 1714 en tant qu’assistant expérimental de Newton. En 1721, un pasteur presbytérien écossais, le révérend James Anderson (v. 1679/1680 – 1739), fut chargé par le Grand Maître Desaguiliers de réviser et de condenser les anciens manuscrits maçonniques observés par les loges anglaises. Cette tâche aboutit à la Constitution d’Anderson de 1721. La Constitution d’Anderson fut réimprimée à Philadelphie en 1734 par Benjamin Franklin (1706 – 1790), élu cette année-là Grand Maître des Maçons de Pennsylvanie.
La fondation de la Grande Loge de Londres avait été suivie par l’inauguration de loges maçonniques sur le continent, recevant leur mandat de la Grande Loge d’Angleterre. Cependant, les hommes qui fondèrent la Grande Loge de Paris, dont le chef était Charles Radclyffe (1693 – 1746), étaient des jacobites, cousins de Bonnie Prince Charlie. Alors que la franc-maçonnerie anglaise proposait trois degrés d’initiation qui devinrent universels dans l’ordre vers 1730, Radclyffe, qui fut finalement reconnu grand maître de toutes les loges françaises, se chargea de promulguer la franc-maçonnerie écossaise, qui introduisit des degrés supérieurs.
Parmi les jacobites qui soutenaient Radclyffe se trouvait un membre de la Royal Society, Andrew Michael Ramsay (1686 – 1743), connu sous le nom de Chevalier Ramsay, qui vivait alors comme expatrié à Paris. En 1710, Ramsay est converti à la foi catholique romaine par François Fénelon (1651 – 1715), archevêque de Cambrai, éduqué par les jésuites. Jeune homme, Ramsay rejoint une société para-rosicrucienne appelée les Philadelphiens et étudie avec un ami proche d’Isaac Newton. Il s’est ensuite associé à d’autres amis de Newton, dont Jean Desaguiliers. Il était également un ami particulièrement proche de David Hume. Lorsqu’il vit à Paris, il fréquente le Club littéraire parisien de l’Entresol en compagnie de Montesquieu. En 1715, lors de son séjour en France, Ramsay s’était également lié d’amitié avec le Régent de France, Philippe II, duc d’Orléans (1674 – 1723), fils de Philippe Ier, duc d’Orléans et d’Élisabeth Charlotte, Madame Palatine. Philippe II a épousé Françoise Marie de Bourbon, Mademoiselle de Blois, fille légitimée de Louis XIV et de Madame de Montespan. Philippe II était Grand Maître de l’Ordre de Saint-Lazare, institué pendant les Croisades comme un corps d’Hospitaliers, et a intronisé Ramsay dans l’ordre, après quoi il a été connu sous le nom de “Chevalier”. 589
Les Illuminés d’Avignon
Après la démission de Radclyffe comme Grand Maître de la Grande Loge de Paris en 1738, la Franc-maçonnerie écossaise “se présenta hardiment et prétendit être non seulement une partie de la Maçonnerie, mais la vraie Maçonnerie, possédant des connaissances supérieures et ayant droit à de plus grands privilèges et au droit de régner sur la Maçonnerie ordinaire, c’est-à-dire la Maçonnerie artisanale”.590 C’est après 1738, lorsque Louis de Pardaillan de Gondrin, duc d’Antin (1707 – 1743), arrière-petit-fils de Madame de Montespan, succéda à Radclyffe, que l’on entendit parler pour la première fois des degrés supplémentaires. Le degré Rose-Croix, adopté pour la première fois par les francs-maçons de France vers 1741, avait un caractère si catholique qu’on le soupçonnait d’avoir été conçu par les Jésuites.591 Cependant, à la mort du duc d’Antin en 1743, il fut remplacé par le comte de Clermont (1709 – 1771), qui devint le cinquième Grand Maître de la Grande Loge de France. 592 Clermont descendait également de Madame de Montespan, sa mère étant la tante du duc d’Antin. Le père de Clermont était Louis III, prince de Condé, petit-fils de Louis, Grand Condé, co-conspirateur avec Menasseh ben Israël, Isaac La Peyrère et la reine Christine.593 Selon certaines sources, le Comte de Clermont conserva la fonction de Grand Maître jusqu’à sa mort en 1771, et son cousin Louis Philippe d’Orléans lui succéda.594
L’Ordre royal de Heredom entretenait des liens avec le comte de Clermont et son rite d’élite Rose-Croix, le Rite de Perfection.595 On attribue généralement à Ramsay la paternité des degrés hautement christianisés d’un ordre spécial de la franc-maçonnerie, l’Ordre royal de Hérédité de Kilwinning, dont le Grand Maître était Bonnie Prince Charlie.596 Le degré du Rite écossais connu dans la Maçonnerie moderne sous le nom de “Prince Rose-Croix d’Heredom ou Chevalier du Pélican et de l’Aigle” est devenu le dix-huitième et le plus important degré de ce qui fut appelé plus tard le Rite écossais. Selon la tradition de l’Ordre royal d’Écosse, ce degré y figurait depuis le XIVe siècle et avait été institué par Robert Bruce en collaboration avec les Templiers après la bataille de Bannockburn.597 En réponse à une question sur le terme rituel “Heredom”, Charles R. Rainsford (1728 – 1809), député britannique, franc-maçon swedenborgien et ami proche de Falk, a répondu qu’il ne faisait pas référence à une montagne réelle en Écosse, mais plutôt au symbole juif de Mons Domini ou Malchuth, la dixième séphira de la Kabbale :
Le mot “Heridon” [sic] est connu dans plusieurs degrés de maçonnerie, c’est-à-dire dans certains degrés inventés, ou dans des soi-disant degrés de maçonnerie. Apparemment, les frères éclairés qui ont jugé bon de faire la loi pour que les juifs soient admis dans la Société ont reçu le mot avec les mystères qui leur ont été confiés.598
En 1741, Swedenborg et ses collègues maçons de Londres assimilèrent les pratiques sexuelles des Sabbatéens au sein de l’Ordre de Heredom.599 Comme l’explique Schuchard, la croyance kabbalistique selon laquelle l’exécution correcte des rites sexuels kabbalistiques reconstruit le Temple et manifeste la Shekhinah entre les chérubins conjoints était particulièrement attrayante pour les initiés de l’Ordre. L’un des chefs de file de ce rite, l’artiste et graveur français Lambert de Lintot, a produit une série de dessins hiéroglyphiques, incluant le symbolisme phallique et vaginal, représentant la régénération de la psyché et la reconstruction du Temple de la Nouvelle Jérusalem.600 Dans le Rite des Sept Degrés, auquel appartenaient Falk et Swedenborg, de Lintot citait le Duc d’Orléans comme son Grand Maître Adjoint.601 À partir des activités consignées par le serviteur de Falk, Hirsch Kalisch, dans son journal de 1747-1751, des preuves apparaissent dans les journaux, la correspondance et les rapports diplomatiques des visiteurs à Londres qui suggèrent, explique Schuchard, “que Falk s’est impliqué dans un système maçonnique clandestin qui utilisait la kabbale et l’alchimie pour soutenir les efforts visant à restaurer James Stuart, le “Vieux Prétendant”, sur le trône d’Angleterre”.602 Dès le premier rapport publié sur ses talents kabbalistiques, les Mémoires du comte de Rantzow (1741) rapportent que Falk a également exécuté une cérémonie magique avec une chèvre noire devant le duc de Richelieu (1696 – 1788), ambassadeur de France à Vienne, et le comte de Westerloh, au cours de laquelle le valet de Westerloh a eu la tête renversée en arrière et est mort d’une fracture de la nuque.603 Armand de Vignerot du Plessis, duc de Richelieu, était maréchal de France et l’amant de Marie Louise Élisabeth d’Orléans, duchesse de Berry, l’aînée des enfants survivants de Philippe II, duc d’Orléans.
La première loge “écossaise” de haut degré a été fondée en 1756 par Carl Friedrich Eckleff (1723 – 1786), dont le père avait travaillé en étroite collaboration avec Swedenborg, en tant que maître. En 1759, Eckleff créa le Chapitre Illuminé “L’Innocente”, qui utilisait le système à sept degrés de l’Ordre Royal de Heredom et du Rite de Clermont.604 Eckleff établit ses loges de degrés supérieurs et inférieurs sur la base de certains dossiers reçus de l’étranger, datant d’environ 1750, sous le nom de Grand Chapitre de la Confraternité I’Illuminée, un chapitre à Genève qui avait reçu ses connaissances d’un autre à Avignon, où il y avait un système d’Illuminés de haut niveau.605 Les Martinistes, ou Illuminés français, étaient un mouvement manifestement plus puissant et plus influent que les Illuminati, plus tristement célèbres. Le martinisme a été fondé par Martinez Pasqually (1727 ? – 1774), un franc-maçon Rose-Croix qui s’intéressait également à Swedenborg, et qui a fondé l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus-Coën de l’Univers en 1754. Pasqually connaissait la Kabbale et la légende veut qu’il ait voyagé en Chine pour apprendre les traditions secrètes.606 Pasqually a souvent été décrit comme un juif. Un martiniste, le baron de Gleichen (1733-1807), a écrit que “Pasqually était d’origine espagnole, peut-être de race juive, car ses disciples ont hérité de lui un grand nombre de manuscrits juifs”.607 Gershom Scholem a attiré l’attention sur les contacts entre l’Ordre des Elus-Coën et les Sabbatéens.608 Le système de Pasqually était dérivé de la philosophie de Swedenborg et de sa croyance en l’existence d’êtres surnaturels. Selon J. M. Roberts, la philosophie des Elus-Coën “s’exprimait dans une série de rituels dont le but était de permettre à des êtres spirituels de prendre forme physiquement et de transmettre des messages de l’autre monde”.609
Le Grand Orient
La première couverture des Illuminati fut les Amis Réunis et les Philadelphes, un noyau secret créé au sein des Philalèthes. En 1771, une fusion de tous les groupes maçonniques est réalisée dans la nouvelle loge des Amis Réunis. La société a été fondée par Savalette de Langes (1745 – 1797), trésorier d’État de France sous Louis XVI, qui fut Grand Officier du Grand Orient, sous Louis Philippe II, duc d’Orléans, en tant que Grand Maître. Avant de soutenir les idées de la Révolution française, de Langes était capitaine des gardes nationaux du bataillon de Saint-Roch et aide de camp du marquis de La Fayette (1757 – 1834). Comme Savalette, de nombreux membres des Amis Réunis étaient issus de l’establishment financier français, ainsi que de hauts fonctionnaires, en plus de banquiers, d’hommes d’affaires, de propriétaires terriens et des plus hauts responsables financiers de l’armée.
Le Rite des Philalèthes, composé par Savalette de Langes en 1773 à partir des mystères swedenborgiens, martinistes et rosicruciens, fut un développement ultérieur des Amis Réunis. Il étudiait les prétentions théosophiques de Falk, Swedenborg et d’autres gourous de l’illuminisme.610 Les membres de ce rite – que certains historiens qualifient d’”académie occulte” – se consacraient à la découverte des “rapports de la maçonnerie avec la théosophie, l’alchimie, la kabbale, la magie divine, les emblèmes, les hiéroglyphes, les cérémonies religieuses et les rites de différentes institutions ou associations, maçonniques ou autres”.611 Ils s’intéressent particulièrement aux Frères de Bohême de Comenius, qui deviendront l’Église morave de Zinzendorf.612 Leur but ultime était une “synthèse totale de toutes les connaissances”, en vue de la création d’une “religion mondiale que tous les dévots, quelle que soit leur persuasion, peuvent embrasser”.613 Une forme modifiée du Rite des Philalèthes fut instituée à Narbonne en 1780 sous le nom de Maçons Libres et Acceptés du Rit Primitif, par le Marquis de Chefdebien d’Armisson, membre de la Stricte Observance ainsi que des Amis Réunis.
Les Philalèthes attiraient les initiés supérieurs des Amis Réunis, de la Cour de Gebelin, du Prince Charles de Hesse-Kassel, de Condorcet, du Vicomte de Tavannes, de Jean-Baptiste Willermoz (1730 – 1824), et d’autres encore. À l’époque du congrès, les francs-maçons français et allemands n’étaient pas très clairs en ce qui concerne l’ensemble du sujet, l’objectif et les récits contradictoires sur les origines de la maçonnerie. Comme le rapporte Savalette de Langes, trésorier royal à Paris, dans sa correspondance avec le marquis de Chefdebien :
Falc, en Angleterre. Ce Dr Falc est connu de nombreux Allemands. À tous points de vue, c’est un homme extraordinaire. Certains croient qu’il est le chef de tous les Juifs et attribuent tout ce qu’il y a de merveilleux et d’étrange dans sa conduite et dans sa vie à des projets entièrement politiques… Il y a eu une curieuse histoire à son sujet en rapport avec le Prince de Guemene et le Chev. de Luxembourg concernant Louis XV dont il avait prédit la mort. Il est pratiquement inaccessible. Dans toutes les sectes supérieures d’adeptes des sciences occultes, il passe pour un homme d’un niveau supérieur…614
Dans le troisième quart du XVIIIe siècle, l’Allemagne compte plusieurs autorités maçonniques différentes. À Berlin, la loge Zu den drei Weltkugeln (“Trois Globes”) adopte la Stricte Observance. Une autre grande loge berlinoise, la Grosse Landesloge, fondée en 1770, pratiquait le Rite suédois à plusieurs degrés, dont les Grands Maîtres étaient des neveux de Frédéric le Grand, les frères Charles XIII de Suède (1748 – 1818) et Gustave III de Suède (1746 – 1792), Grands Maîtres de la franc-maçonnerie suédoise et mécènes de Swedenborg. Les loges suédoises prétendaient posséder de précieux documents contenant les secrets maçonniques intégrés dans “le langage hiéroglyphique des anciens livres de sagesse juifs”, une référence aux gravures de De Lintot et aux révélations de Falk.615
Un autre groupe de loges pratiquant la Maçonnerie française de haut degré, dont la plus connue était la Grande Loge de Prusse appelée l’York royal de l’Amitié.616 La loge L’Amitié, fondée en 1752 par les francs-maçons français à Berlin, devient en 1761, par fusion avec la loge Trois Globes, la loge Amitié des Trois Colombes, puis en 1765, la loge Royal York de l’Amitié, après avoir initié le prince Édouard, duc d’York et d’Albany (1739 -1767), frère du roi George III, et deuxième fils de Frédéric, prince de Galles, et de la princesse Augusta de Saxe-Gotha, dont le neveu était l’Illuminatus Ernst II, duc de Saxe-Gotha-Alternburg (1745 – 1804), ami d’Adam Weishaupt, qui fut l’arrière-grand-père du prince Albert, époux de la reine Victoria. Les parrains du prince Édouard étaient Frédéric-Guillaume Ier de Prusse. La loge se sépara ensuite des Trois Globes après avoir rejoint la Stricte Observance en 1767, pour devenir à son tour une Loge Mère, et fut affiliée à la Grande Loge d’Angleterre.617 Lorsque Londres reconnaît la Grande Loge Nationale des Francs-Maçons d’Allemagne en 1773, elle est rejointe par la Royal York l’année suivante, mais des divergences de vues fondamentales sur les rituels et les degrés conduiront à une rupture en 1778.
Weishaupt avait décidé d’infiltrer les francs-maçons afin d’acquérir du matériel pour développer son propre rituel et établir une base de pouvoir pour son plan à long terme de changement politique en Europe. Au début du mois de février 1777, il fut admis au Rite de la Stricte Observance. Weishaupt fut persuadé par l’une de ses premières recrues, son ancien élève Xavier von Zwack, que son propre ordre devait nouer des relations amicales avec la franc-maçonnerie et obtenir la dispense de fonder sa propre loge. Un mandat fut obtenu de la Grande Loge de Prusse sous le nom de Royal York for Friendship, et la nouvelle loge fut baptisée Théodore du Bon Conseil, qui fut rapidement remplie d’Illuminati. En établissant des relations maçonniques avec la loge Union de Francfort, qui était affiliée à la Première Grande Loge d’Angleterre, la loge Théodore fut reconnue de manière indépendante et put déclarer son indépendance. La loge Théodore fut nommée dans l’intention de flatter Charles Théodore, Electeur de Bavière (1724 – 1799).618
Le Convent de Wilhelmsbad
Bien que recevant un brevet de la Loge d’York, la Loge Théodore forma un système particulier qui lui était propre, selon les instructions de la Loge Martiniste des Chevaliers Bienfaisants de Lyon, avec laquelle elle était en correspondance.619 Le martinisme fut ensuite propagé sous différentes formes par les deux élèves de Pasqually, Louis Claude de Saint-Martin (1743 – 1803) et Jean-Baptiste Willermoz (1730 – 1824), qui était membre du Rite des Philalèthes. Saint-Martin s’intéresse à Swedenborg et est le premier à traduire les écrits de Jakob Boehme de l’allemand vers le français. Dans les années 1770, Willermoz entre en contact avec le baron Hund, fondateur de la Stricte Observance, à laquelle il adhère en 1773. Willermoz est le formulateur de l’”Ordre intérieur” du Rite écossais rectifié, ou Chevaliers Bienfaisants de la Cité-Sainte (CBCS), fondé en 1778 comme une variante du Rite de la Stricte Observance, dont certains éléments proviennent de l’Elus-Coën de son maître Pasqually. L’ordre chapeaute de nombreuses loges, dont la Stricte Observance et la Loge Théodore du Bon Conseil à Munich.620
Le Convent de Wilhelmsbad avait pour objectif principal de décider du sort de la Stricte Observance, qui prétendait être une renaissance de l’Ordre du Temple. Le grand maître de l’ordre est Ferdinand, duc de Brunswick (1721 – 1792), dont l’arrière-arrière-grand-père est Auguste le Jeune, duc de Brunswick-Wolfenbüttel.621 L’Ordre de la Stricte Observance était en réalité une association purement allemande composée d’hommes entièrement issus des classes intellectuelles et aristocratiques et, à l’instar des ordres chevaleresques du passé, connus les uns des autres sous des titres chevaleresques. Ainsi, le prince Charles devient Eques a Leone Resurgente, Ferdinand, duc de Brunswick, membre des Illuminati, est Eques a Victoria, le ministre prussien Johann Rudolph von Bischoffswerder (1741 – 1803) Eques a Grypho, Baron de Wächter Eques a Ceraso, Joachim Christoph Bode (1731 – 1793), conseiller de légation à Saxe-Gotha, Eques a Lilio Convallium, Christian Graf von Haugwitz (1752 – 1832), ministre du cabinet de Frédéric le Grand Eques a Monte Sancto.
Le Convent de Wilhelmsbad a en fait entraîné la disparition de la Stricte Observance. L’absence d’alternative cohérente aux deux courants mystiques a permis aux Illuminati de se présenter comme une option crédible. C’est grâce à l’influence qu’ils ont exercée lors du Convent maçonnique de Wilhelmsbad en 1782 que les Illuminati ont acquis une influence considérable dans le monde des sociétés secrètes européennes. De nombreux intellectuels, ecclésiastiques et hommes politiques influents se sont comptés parmi les membres des Illuminati, dont Ferdinand, duc de Brunswick, et le diplomate Xavier von Zwack, qui est devenu le commandant en second de l’ordre. Les Illuminati ont attiré des hommes de lettres tels que Johann Wolfgang von Goethe, Gotthold Ephraim Lessing et Johann Gottfried Herder, les principaux représentants du mouvement romantique et du classicisme de Weimar.
À Wilhelmsbad en 1782, Bode abandonne le mysticisme chrétien de Willermoz en faveur d’une interprétation radicale des Lumières. Il entame des négociations avec Adolph Freiherr Knigge (1752 – 1796), membre des Illuminati, et rejoint finalement l’ordre en 1783, acquérant le rang de Major Illuminatus. Le prince Charles de Hesse-Kassel y adhère le mois suivant.622 Après que les Illuminati ont été mis hors la loi en Bavière en 1784, par un édit de Charles Théodore, avec l’encouragement de l’Église catholique, Bode est devenu le chef exécutif de facto après la démission de Knigge et l’évasion de Weishaupt.623
Barruel affirme dans ses écrits que les Philalèthes ont été constituées pour combattre la monarchie.624 C’est lors d’un congrès secret des Philalèthes convoqué en 1785, auquel participèrent Bode, le baron de Busche, Cagliostro, Savalette de Langes et d’autres, que la mort de Louis XVI fut décrétée.625 Le congrès réunit 120 députés, dont la plupart sont des occultistes notoires.626 Parmi les sujets abordés, on trouve les liens entre Jacob Falk et Jacob Frank.627 Ferdinand, duc de Brunswick, dirigeait la délégation allemande, tandis que la délégation anglaise était conduite par un ami proche de Falk, le général Charles R. Rainsford, député britannique, franc-maçon swedenborgien et membre de la Royal Society.628 En guise de nouvelle couverture pour l’ordre, Bode déclara : “Nous avons convenu […] que pour la France, nous adopterions le nom de Philadelphes au lieu de celui d’Illuminati”.629 Chaillon de Jonville, Grand Maître adjoint de la Grande Loge, institution qui a précédé le Grand Orient, dans un texte paru en 1789, dénonce les Philadelphes comme responsables des troubles révolutionnaires. 630
Comme l’explique Terry Melanson, “contrairement à la croyance populaire, la plupart des loges maçonniques en dehors de la Bavière n’ont pas été complètement purgées de leur Illuminisme ; et l’Ordre – à tout le moins, ses membres – est simplement entré dans la clandestinité, pour refaire surface plus tard sous la forme de sociétés de lecture et de clubs jacobins”.631 En 1790, Mirabeau devient le président du plus influent des “clubs” politiques français, les Jacobins, fondés en 1789. À son retour en France, Mirabeau a introduit la philosophie de l’Illuminisme dans sa loge maçonnique. En 1788, des députés des Illuminati sont envoyés à la demande de Mirabeau pour informer les loges françaises sur la stratégie à adopter. Leur premier conseil est la création d’un Comité politique dans chaque loge, d’où naîtront les Jacobins. Bientôt, presque toutes les loges du Grand Orient sont infiltrées par des partisans de Weishaupt, qui s’emploient à diffuser la politique de terrorisme contre l’État.632
La Révolution française
La conspiration des Illuminati à l’origine de la Révolution française a été orchestrée sous la surveillance du duc d’Orléans, au Palais-Royal. En 1790, au Palais-Royal, Nicolas de Bonneville (1760 – 1828) et Claude Fauchet (1744 – 1793) fondent l’organisation révolutionnaire française des Amis de la Vérité, également connue sous le nom de Cercle social. En 1787, Bonneville avait été converti aux idéaux des Illuminati lors de la première des deux visites de J.C. Bode à Paris.633 Un communiqué diplomatique officiel, daté de 1791, contenant une liste d’”Illuminati et de francs-maçons” a été envoyé par le ministre bavarois des Affaires étrangères, le comte Karl Matthäus von Vieregg (1719 – 1802), à l’ambassadeur impérial Ludwig Konrad von Lehrbach (1750 – 1805) à Munich, qui l’a ensuite transmis à Vienne. Connue sous le nom de Graf Lehrbachs Illuminaten-Liste, cette liste n’a été découverte dans les archives de Vienne qu’en 1869 par Sebastian Brunner. La liste comprend de nombreux membres connus qui n’avaient pas été confirmés ailleurs, tels que le duc d’Orléans, Jacques Necker, le marquis de Lafayette, Jacques-Pierre Brissot, Mirabeau, Fauchet et le révolutionnaire américain d’origine anglaise Thomas Paine (1737 – 1736).634
Bonneville était une figure politique influente de la Révolution française et fut l’un des premiers à proposer la prise de la Bastille. Le Cercle social, qui compte parmi ses membres éminents Camille Desmoulins, Marie-Jean Condorcet, Brissot et Jean Baptiste Louvet, devient un forum pour les idées révolutionnaires et égalitaires, attirant Gracchus Babeuf (1760 – 1797) et Sylvain Maréchal (1750 – 1803), qui rédige un manifeste en faveur des objectifs de Babeuf, le Manifeste des Égaux. Babeuf était le chef de la Conspiration des Égaux, un coup d’État manqué de 1796 pendant la Révolution française. On peut dire que la Révolution française a été déclenchée dans les jardins du Palais-Royal le 12 juillet 1789, lorsque Camille Desmoulins (1760 – 1794) a rallié la foule en criant “Aux armes ! (appelant à réagir à la nouvelle qui venait de parvenir de Versailles, à savoir le renvoi par le roi de son ministre des finances, Jacques Necker (1732 – 1804). La foule fait irruption en portant un buste de Necker et du duc d’Orléans. Le 14 juillet, ils prennent d’assaut la prison et l’armurerie peu peuplées connues sous le nom de Bastille. Lors de la prise de la Bastille, le comte de Mirabeau aurait déclaré : “l’idolâtrie de la monarchie a reçu un coup mortel des fils et des filles de l’Ordre des Templiers”. 635
Le duc d’Orléans, qui jouera un rôle de premier plan dans la Révolution française sous le nom de Philippe Égalité, sera le prochain à accéder au trône si la lignée principale des Bourbons s’éteint à la mort du roi Louis XIV. La motivation première du duc, outre sa haine du roi Louis XIV et de son épouse Marie-Antoinette, est sa propre succession au trône. Pour assurer sa succession au trône, Jacob Falk lui aurait remis un talisman composé d’un anneau que Philippe Égalité, avant son exécution le 6 novembre 1793, aurait envoyé à une juive, Juliette Goudchaux, qui l’aurait transmis à son fils, futur roi Louis-Philippe.636 Cependant, l’année de son exécution, Philippe Égalité avait publié un manifeste dans lequel il répudiait ses liens avec la franc-maçonnerie et estimait désormais que, dans une république, aucune société secrète ne devait être autorisée à exister.637 Lors de l’exécution de Louis XIV, roi de France, le 21 janvier 1793, une voix dans la foule s’écria : “De Molay est vengé !”.638
En août 1789, Mirabeau et l’abbé Emmanuel Joseph Sieyès (1748 – 1836), membre des Philalèthes et de Neuf Sœurs, jouent un rôle central dans la conception et la rédaction de la Déclaration finale des droits de l’homme et du citoyen. L’Illuminatus Lafayette a préparé les principaux projets en consultation avec son ami Thomas Jefferson. En guise d’indice énigmatique sur sa véritable origine, la déclaration comporte plusieurs symboles occultes de premier plan. Tout d’abord, le symbole Illuminati de l’œil qui voit tout dans un triangle, que l’on retrouve aujourd’hui sur le Grand Sceau des États-Unis. Sous le titre se trouve un Ouroboros, ancien symbole gnostique de Satan, que l’on retrouve dans l’alchimie occidentale. En dessous se trouve un bonnet phrygien rouge, dérivé des mystères païens de Mithra. L’ensemble de la déclaration est gardé par les piliers maçonniques jumeaux.
David LIVINGSTONE
557 Maciejko. The Mixed Multitude, p. 242.
558 Gershom Scholem. The Messianic Idea in Judaism.
559 Ibid.
560 Ibid.
561 Keith A.P. Sandiford. “La Grande-Bretagne et les révolutions de 1848”. Encyclopédie des révolutions de 1848. Tiré de https://www.ohio.edu/chastain/dh/greatbri.htm
562 Yirmiyahu Yovel. Spinoza et autres hérétiques : The Marrano of Reason (Princeton University Press, 1992), p. 351.
563 William Uzgalis. “John Locke”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2022 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.). Extrait de https://plato.stanford.edu/archives/fall2022/entries/locke/
564 Webster. Sociétés secrètes et mouvements subversifs.
565 Henri Martin. Histoire de France, Vol. XVI. p. 531 ; cité dans Webster, Secret Societies and Subversive Movements, p. 233.
566 Melanson. “Les Illuminati de Murdoch”.
567 Terry Melanson. Les Perfectibilistes : L’ordre bavarois des Illuminati au XVIIIe siècle (Trine Day).
568 Hugh Chisholm, éd. “Dalberg § 2. Karl Theodor Anton Maria von Dalberg”. Encyclopædia Britannica. 7, 11e édition (Cambridge University Press, 1911). pp. 762-763 ; Melanson. Perfectibilists.
569 Amos Elon. Founder : A Portrait of the First Rothschild and His Time (Viking Adult, 1996), pp. 75-76 ; cité dans Melanson. “Murdoch’s Illuminati”.
570 Howard. Sociétés secrètes, pp. 73-74.
571 Melanson. Perfectibilistes.
572 Lloyd Strickland (éd. et trad.). Leibniz et les deux sophies : The Philosophical Correspondence, (Toronto : Centre for Reformation and Renaissance Studies, 2011).
573 George Rude. The Crowd in the French Revolution (Oxford University Press, 1967), pp. 215. Cité dans Melanson. Les Perfectibilistes.
574 Joscelyn Godwin. The Theosophical Enlightenment, (State University of New York Press, 1994), p. 101.
575 Ibid, p. 101.
576 J.S. Tuckett. “Savalette de Langes, les Philaletes et le convent de Wilhelmsbad, 1782”. Ars Quatuor Coronatorum, 30 (1917), pp. 153-54 ; cité dans Schuchard, “Dr. Samuel Jacob Falk”.
577 Marsha Keith Schuchard. “Falk, Samuel Jacob”. Dans Wouter J. Hanegraaff ed. Dictionary of Gnosis & Western Esotericism (Leiden : Brill, 2006). p. 357.
578 Webster. Sociétés secrètes et mouvements subversifs.
579 Ibid.
580 Christopher McIntosh. Rose Cross and the Age of Reason : The Eighteenth-Century Rosicrucianism in Central Europe and its Relationship to the Enlightenment (SUNY Press, 2012), p. 170.
581 Isabel Cooper-Oakley. Germain (Milan, Italie : Ars Regia, 1912).
582 Trevor-Roper. La crise du XVIIe siècle, p. 239.
583 Isabel Cooper Oakley. Germain : le secret des rois (Milan : Sulli- Rao, 1912), pp. 21-22. Cité dans David Hunter. “Monsieur le comte de Saint-Germain : The Great Pretender”. The Musical Times, 144 (1885), pp. 40-44.
584 Elizabeth W. Fisher. “Prophéties et révélations : German Cabbalists in Early Pennsylvania”. The Pennsylvania Magazine of History and Biography, 109:3 (1985), p. 306.
585 William Thomas Walsh. Philip II (New York, Sheed & Ward, Inc., 1937).
586 Juif catholique. “ Les frankistes et l’Église catholique “, alternativegenhist.blogspot.ca (15 avril 2014).
587 Ibid.
588 Edward Gelles. The Jewish Journey : A Passage through European History (The Radcliffe Press, 2016), p. 151.
589 Facsimile of the ms Minutes, Renaissance Traditionnelle, 114 (avril 1998):110-111 ; cité dans Ramsay’s Life, The Beginnings of French Freemasonry, The Two Main Versions of the Discours by W. Bro. Alain Bernheim, PS Review of Freemasonry. Extrait de http://www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_ramsay01.html
590 E. J. Castle. Procédures contre les Templiers, A.Q.C., Vol. XX. Partie III.
591 F.-T. B.-Clavel. Histoire pittoresque de la Franc-Maçonnerie, Paris, Pagnerre, 1843, p. 166.
592 Conseil Suprême, 33 ̊ U.S.A. Condensed History of the Ancient and Accepted Scottish Rite Masonry from Its Introduction Into the United States (Drummond & Neu, 1887), p. 5.
593 Richard Popkin. “Chapitre 14 : Le contexte religieux de la philosophie du XVIIe siècle. Dans Daniel Garber & Michael Ayers, (eds.). The Cambridge History of Seventeenth-century Philosophy, Volume 1 (Cambridge University Press, 1999).
594 Henry Wilson Coil. Coil’s Masonic Encyclopedia (Richmond, Virginie : Macoy Publishing Co., 1961).
595 Ibid. p. 213.
596 David Murray Lyon, “The Royal Order of Scotland”, The Freemason (4 septembre 1880), p. 393 ; cité dans Schuchard. Emanuel Swedenborg, p. 305.
597 Albert G. Mackey. A Lexicon of Freemasonry (Philadelphie : Moss, Brother & Co., 1860), p. 267.
598 G. Hills. “Notes on the Rainsford Papers in the British Museum”, Ars Quatuor Coronatorum, 26 (1913 ), pp. 98-99 ; Schuchard. “Samuel Jacob Falk”, p. 211.
599 Schuchard. “Pourquoi Mme Blake a pleuré”.
600 Ibid.
601 Keith Schuchard. “L’histoire maçonnique secrète de la Société Swedenborg de Blake”.
602 Keith Schuchard. “Samuel Jacob Falk.
603 Ibid, p. 204.
604 Keith Schuchard. Emanuel Swedenborg, p. 511.
605 “Eckleffsche Akten”. Freimaurer-Wiki. Tiré de https://www.freimaurer-wiki.de/index.php/Eckleffsche_Akten
606 Edmund Mazet, “Freemasonry and Esotericism”, dans Modern Esoteric Spirituality, édité par A. Faivre (New York : Crossroad, 1993), p. 256 ; cité dans Hugh Urban, “Elitism and Esotericism : Strategies of Secrecy and Power in South Indian Tantra and French Freemasonry”. Numen, 44 (1997), p. 34 n. 22.
607 Souvenirs du Baron de Gleichen, p. 151, cité par Webster. Sociétés secrètes et mouvements subversifs, p. 169.
608 Duker. “La durée du frankisme polonais”, p. 312
609 J. M. Roberts. The Mythology of Secret Societies (Londres : Secker and Warburg, 1972) p. 104.
610 J.E.S. Tuckett. “Savalette de Langes, Les Philaléthes, and the Convent of Wilhelmsbad, 1782”, AQC (1917), pp. 131-71 ; série d’articles dans Le Monde Maçonnique, 14-15 (1873-74) ; cité dans Keith Schuchard. “The Secret Masonic History of Blake’s Swedenborg Society”.
611 Margaret C. Jacob. Strangers Nowhere in the World : The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe (University of Pennsylvania Press, 2006) p. 109.
612 Karl R. H. Frick. Die Erleuchteten : Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, ein Beitrag zur Geistesgeschichte der Neuzeit (1973), p. 574 et suivantes, initialement incluses comme appendice à la fin de McBean et Gabirro. A Complete History Of The Ancient And Primitive Rite (2002). Cité dans Terry Melanson, “Karl R. H. Frick on The Philalèthes”. Bavarian-Illuminati.com.
613 Jacob. Strangers Nowhere in the World, p. 109.
614 J.S. Tuckett. “Savalette de Langes, les Philaletes et le convent de Wilhelmsbad, 1782”. Ars Quatuor Coronatorum, 30 (1917), pp. 153-54 ; cité dans Schuchard, “Dr. Samuel Jacob Falk”.
615 In-Ho Ly Ryu. “Freemasonry Under Catherine the Great : a Reinterpretation” (Ph.D. diss., Harvard University, 1967), 136, 145-59 ; et “Moscow Freemasons and the Rosicrucian Order”, dans J.G. Garrard (ed.) The Eighteenth Century in Russia (Oxford : Clarendon, 1973), p. 215 ; cité dans Keith Schuchard. “Samuel Jacob Falk”, p. 217. 616 McIntosh. Rose Cross et l’âge de raison, p. 43.
617 “La Royale York de l’Amitiè Berlin”. Musée virtuel de la musique maçonnique. Vincent Lombardo (trans). Extrait de https://www.freemasonryresearchforumqsa.com/grandlodgeof-prussia-royal-york.php
618 René le Forestier. Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, Livre 3 (Paris, 1914), pp. 193-201.
619 John Robison. Preuves d’une conspiration (1798).
620 Ibid.
621 Vera Keller. Knowledge and the Public Interest, 1575-1725 (Cambridge University Press, 2015), p. 89.
622 le Forestier. Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, pp. 343-88.
623 Ibid, pp. 453, 468-469, 507-508, 614-615.
624 Collectif. Encyclopédie de la franc-maçonnerie (Le Livre de poche, 2008).
625 Webster. Sociétés secrètes et mouvements subversifs, p. 234.
626 Melanson. Perfectibilistes.
627 C. Porset. Philalethes, p. 502 ; cité dans Keith Schuchard. “Samuel Jacob Falk”, p. 220.
628 Marsha Keith Schuchard. “La franc-maçonnerie, les sociétés secrètes et la continuité de la tradition occulte dans la littérature anglaise”. Thèse de doctorat, (Université du Texas, Austin, 1975).
629 Bode. Travel Journal ; cité dans Melanson. Perfectibilists.
630 Ibid.
631 Melanson. Perfectibilistes.
632 Michael Howard. Secret Societies : Their Influence and Power from Antiquity to the Present Day (Simon and Schuster, 2007), pp. 74.
633 James H. Billington. Fire in the Minds of Men : Origins of the Revolutionary Faith (Basic Books 1980), p. 96.
634 Marco di Luchetti. Manifeste des Illuminati sur la révolution mondiale (1792) (Éditions Booksurge, 2011), p. 235-239 ; Le Forestier. Les Illuminés de Bavière et la franc-maçonnerie allemande, p. 654.
635 Howard. Sociétés secrètes.
636 “Falk, Hayyim Samuel Jacob (également connu sous le nom de De Falk, Dr. Falk, ou Falkon)”, Encyclopédie juive (1906)
637 George William Speth. Royal Freemasons (Masonic Publishing Company, 1885), p. 12.
638 Ibid.
