III. La Rose de Sharon – Sionisme de David Livingstone

David Livingstone enquête sur les dessous de l’histoire depuis trente-cinq ans. Depuis le 7 octobre, nous publions un chapitre par semaine de Sionisme : Histoire d’une hérésie du judaïsme.

Roi de Jérusalem

Dans le Cantique des Cantiques, selon la King James Version de la Bible, qui est apparue pour la première fois en anglais en 1611, le bien-aimé, qui s’exprime au nom de la Shekhinah mystique, dit “Je suis la rose de Sharon et le lys des vallées”. Le Zohar, le texte le plus important et le plus influent de la Kabbale médiévale, commence par affirmer que la rose et le symbole alternatif du lys symbolisent la Knesset Yisrael, “les racines de l’âme collective d’Israël… De même qu’une rose, qui se trouve au milieu des épines, porte en elle les couleurs rouge et blanche, de même la Knesset Yisrael porte en elle à la fois le jugement et la bonté”.¹¹⁰ La rose est un symbole vulvaire, tandis que le lys est un symbole phallique, symbolisant tous deux l’union sexuelle mystique.¹¹¹ Il est intéressant de noter que la rose et le lys sont devenus les symboles héraldiques des familles issues de la Croisade des Princes, tandis que leurs descendants, très conscients de la signification historique et mystique de leur ascendance, remontant à la fois à la légende de Mélusine et au Chevalier au Cygne, sont devenus les personnalités clés de la préservation des diverses manifestations de la Kabbale sous ses formes chrétiennes.

Au XIIIe siècle, la Sicile était devenue le cœur de l’empire Hohenstaufen de Frédéric II. Cependant, en raison du conflit entre Frédéric II et la papauté, le conflit séculaire entre les Guelfes, défenseurs du pape, et les Gibelins, défenseur de l’Empire, a de nouveau éclaté. À la mort de Frédéric II, le royaume de Sicile est revendiqué par son fils illégitime Manfred Iᵉʳ de Sicile (1232 – 1266), lui aussi en conflit avec le pape. Voyant l’opportunité créée par la revendication contestée de Manfred au trône de Sicile, le pape commença à chercher un prétendant potentiel pour le renverser et, en 1265, à son invitation, le royaume de Sicile fut envahi et conquis par Charles Iᵉʳ d’Anjou (1226/1227 – 1285). Manfred de Sicile est entraîné dans une bataille et tué, et la victoire de Charles lui permet d’établir le royaume angevin de Sicile et de Naples, lui donnant le contrôle de la Sicile et de la plus grande partie de l’Italie du Sud.

En 1277, Charles Iᵉʳ d’Anjou achète à Marie d’Antioche un droit au trône de Jérusalem, par proximité de sang avec Conradin (1252 – 1268), qui s’était couronné roi de Jérusalem en tant que petit-fils de Frédéric II et de sa troisième épouse, Isabelle d’Angleterre. Marie était la petite-fille d’Aimery de Chypre, Isabelle Iʳᵉ de Jérusalem. Conradin est cependant exécuté en 1268 par Charles Iᵉʳ d’Anjou, qui s’est emparé du royaume de Sicile de Conradin en vertu de l’autorité papale. Au moment de sa mort, Marie d’Antioche était la seule petite-fille vivante d’Isabelle Iʳᵉ et revendiquait le trône de Jérusalem en raison de sa proximité de sang avec les rois de Jérusalem. La Haute Cour de Jérusalem n’a cependant pas tenu compte de cette revendication et a choisi son neveu Hugues III de Lusignan (v. 1235 – 1284), un arrière-petit-fils d’Isabelle Iʳᵉ, comme prochain souverain du royaume de Jérusalem. Charles Iᵉʳ d’Anjou réussit également à étendre son pouvoir sur Rome, au point que les Vêpres siciliennes se révoltent contre son autorité en 1282. Connue sous le nom de Vêpres siciliennes, cette guerre se déroule en Sicile, en Catalogne et dans d’autres régions de la Méditerranée occidentale. Elle oppose les rois d’Aragon, aidés par les Gibelins italiens, à Charles Iᵉʳ d’Anjou, à son fils Charles II de Naples (1271 – 1295), aux rois de France, soutenus par les Guelfes italiens et par la papauté. En 1279, Charles II avait découvert le corps supposé de Marie-Madeleine dans la basilique dominicaine de Saint-Maximin, près d’Aix-en-Provence, après qu’elle lui est apparue dans une vision. Cet événement a lié la maison d’Anjou à Marie-Madeleine, qu’elle a ensuite adoptée comme sainte patronne de sa dynastie.¹¹²

Au XIIe siècle, Bérenger-Raimond Iᵉʳ de Barcelone, comte de Provence (1115 – 1144), fils du templier Raimond-Bérenger III de Barcelone, comte de Barcelone, avait fait de Saint-Maximin une ville dont il avait la charge. La sœur de Bérenger-Raimond Iᵉʳ de Barcelone, Berenguela, était l’épouse d’Alphonse VII de Léon, fondateur de l’Ordre de Calatrava. En 1246, après la mort de Raymond IV Bérenger (1198 – 1245), cousin de Pierre II d’Aragon, la Provence passe, par l’intermédiaire de sa fille cadette, au père de Charles II, Charles d’Anjou. La tradition fondatrice des reliques de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume voulait que les véritables restes de Marie-Madeleine aient été conservés à cet endroit, et non à Vézelay. Après avoir découvert ses restes, Charles II fonda la basilique gothique massive Sainte-Marie-Madeleine en 1295, avec la bénédiction de Boniface VIII, qui la plaça sous le nouvel ordre d’enseignement des Dominicains. Sous la crypte de la basilique se trouve un dôme de verre qui contiendrait la relique de son crâne. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume a progressivement supplanté Vézelay en termes de popularité et d’acceptation.¹¹³

L’Ordre de Montesa

Après le soulèvement, la Sicile devient un royaume indépendant sous le règne de Pierre III d’Aragon (v. 1239 – 1285), fils de Jacques Iᵉʳ et de Violant, qui a épousé la fille de Manfred Iᵉʳ, Constance II de Sicile. Trois de leurs enfants sont impliqués dans la survie des Templiers. Leur fils, Jacques II d’Aragon (1267 – 1327), qui absorbe les propriétés templières dans son propre ordre néo-templier de Montesa, dont les recrues sont principalement issues de l’ordre de Calatrava.¹¹⁴ En 1399, l’arrière-petit-fils de Jacques II, Martin d’Aragon (1356 – 1410), décide de fusionner l’Ordre de Saint-Georges d’Alfama avec l’Ordre de Montesa. Avec l’approbation de l’antipape Benoît XIII, les ordres ont été fusionnés l’année suivante, et sont désormais connus sous le nom d’Ordre de Montesa et de Saint-Georges d’Alfama. ¹¹⁵

Le frère de Pierre III d’Aragon, Alphonse II, comte de Provence (1180 – 1209), est le père de Raimond-Bérenger V, comte de Provence (1198 – 1245), qui a également été élevé par des Templiers, tout comme son cousin Jacques Iᵉʳ d’Aragon. Ramon a épousé Béatrice de Savoie, et ils ont eu trois filles qui ont épousé des membres de la famille royale. Marguerite de Provence épouse Louis IX de France (1214 – 1270), dont la mère est Blanche de Castille, fille du roi Alphonse VIII de Castille. Aliénor de Provence a épousé Henri III, roi d’Angleterre (1207 – 1272). Sanchia de Provence épouse le frère d’Henri III, Richard, roi des Romains (1209 – 1272). Béatrice de Provence épouse le frère de Louis IX, Charles Iᵉʳ d’Anjou (1226/1227 – 1285), roi de Sicile, qui achète en 1277 un droit sur le royaume de Jérusalem.

L’aventurier italien et templier Roger de Flor (1267 – 1305), l’un des pirates les plus prospères de son temps, était au service du frère de Jacques II, Frédéric III de Sicile (1272 – 1337). Frédéric III a épousé la sœur de Blanche, Aliénor d’Anjou. En 1302, année de la fin de la guerre des Vêpres, Frédéric III épouse Éléonore d’Anjou, fille de Charles II de Naples. En 1294, parmi les escortes du frère d’Aliénor, Charles Martel d’Anjou (1271 – 1295), lors de son séjour à Florence, se trouvait le célèbre poète italien Dante, qui parle chaleureusement de l’esprit de Charles lorsqu’ils se rencontrent dans le Ciel de Vénus. La fille de Charles II de Naples, Blanche d’Anjou, a épousé Jacques II d’Aragon. Martel d’Anjou était le père de Charles Iᵉʳ de Hongrie, fondateur de l’ordre de Saint-Georges.

L’Ordre du Christ

Constance, fille de Frédéric III et d’Aliénor, épouse Henri II de Lusignan (1270 – 1324), fils d’Hugues III de Lusignan, héritier du titre de roi de Jérusalem et Grand Maître des Hospitaliers. Les Lusignan étaient les souverains du royaume de Jérusalem, ou plus précisément d’Acre, qui, depuis sa prise par Richard Cœur de Lion en 1191 jusqu’à sa conquête finale par Saladin en 1291, avait constitué la base de l’empire des croisades en Palestine. Après la chute sans combat de Tyr le lendemain, de Sidon en juin et de Beyrouth en juillet, le royaume de Jérusalem cesse d’exister sur le continent. Henri II, avec les quelques survivants, s’enfuit à Chypre et reprend son trône avec l’aide des Hospitaliers. En 1305, Clément envoie des lettres à Jacques de Molay, Grand Maître des Templiers, et à Foulques de Villaret (mort en 1327), Grand Maître des Hospitaliers, pour discuter de la possibilité de fusionner les deux ordres. Aucun des deux n’est favorable à l’idée. En 1306, les Templiers conspirent pour placer sur le trône le frère d’Henri II, Amaury, seigneur de Tyr (v. 1272 – 1310). Henri II est déposé et exilé en Arménie, où le roi Oshin d’Arménie (1282 – 1320) est le beau-frère d’Amaury. Après l’assassinat d’Amaury en 1310, Oshin libère Henri II, qui retourne à Chypre et reprend son trône avec l’aide des Hospitaliers en 1310, emprisonnant de nombreux co-conspirateurs d’Amaury.

Henri II est en contact avec le célèbre alchimiste Raymond Lulle (vers 1232 – vers 1315), qui est sénéchal du frère cadet de Pierre III, Jacques II de Majorque (1267 – 1327). Jacques II a épousé Esclaramunda de Foix, une cathare et l’arrière-petite-fille de Raymond-Roger de Foix (mort en 1223), le frère d’Esclarmonde de Foix. Lulle, nommé Docteur Illuminatus, né à Majorque dans un environnement mixte de culture chrétienne, musulmane et juive, connaissait les enseignements et les méthodes des Frères soufis de la sincérité.¹¹⁶ Moshe Idel soutient que Lulle avait accès aux techniques de la Kabbale extatique, semblables à celles enseignées par Abraham Abulafia (1240 – c. 1291), le fondateur de l’école de la “Kabbale prophétique”, et décrites dans des traités hébraïques contemporains sur le Sefer Yetzirah.¹¹⁷ En 1276, une école de langues pour les missionnaires franciscains a été fondée à Miramar, financée par Jacques II de Majorque.¹¹⁸

En 1293, Jacques de Molay, le dernier Grand Maître des Templiers, entame une tournée en Occident pour tenter de recueillir des soutiens en vue d’une reconquête de la Terre Sainte, nouant des relations avec le pape Boniface VIII, Édouard Iᵉʳ d’Angleterre, Jacques Ier d’Aragon et Charles II de Naples. La pression s’était accrue en Europe pour que les Templiers soient fusionnés avec d’autres ordres militaires, comme les Chevaliers Hospitaliers.¹¹⁹ Ce projet est soutenu par Lulle. Rencontrant fréquemment les Templiers et les Hospitaliers, Lulle tente de les enrôler dans une croisade pacifique. En 1275, il rédige le Livre de l’ordre de chevalerie, dans lequel il expose un programme pour les chevaliers. Lulle espère que l’agressif roi de France Philippe IV le Bel (1268 – 1314) mènera une nouvelle croisade, et il présente son plan de réforme et d’unification des ordres militaires. En 1299, il se rend à Chypre, où il exhorte Henri II de Lusignan à se joindre à sa campagne pour convertir les juifs et les musulmans de l’île au christianisme. Bien qu’Henri ne soit pas intéressé, Jacques de Molay “reçoit joyeusement” Lulle dans sa maison de Limassol pendant plusieurs semaines en 1302.¹²⁰ Lulle voulait un Ordre uni sous ce qu’il appelait un Bellator Rex, un rôle qu’il espérait voir rempli par le neveu de Jacques II, Jacques II d’Aragon.¹²¹

Après la suppression des Templiers par le pape Clément en 1312, certains Templiers fuient en Écosse et se réfugient auprès du roi d’Écosse excommunié, Robert le Bruce (1274 – 1329). Cependant, la majorité des Templiers rejoignent leurs compatriotes au Portugal. Par décret papal, les biens des Templiers sont transférés aux Hospitaliers, sauf dans les royaumes de Castille, d’Aragon et du Portugal.¹²² Sous la protection du roi Denis Ier de Portugal (1261 – 1325), qui refuse de les poursuivre et de les persécuter, ils reconstituent l’Ordre du Christ.¹²³ Le père de Denis, Afonso III de Portugal, était l’arrière-petit-fils d’Henri de Bourgogne et le petit-fils d’Alphonse VIII de Castille. La mère de Denis était la fille d’Alphonse X de Castille. L’épouse de Denis, Élisabeth, sœur de Jacques II d’Aragon et de Frédéric III de Sicile, plus connue sous le nom de sainte Élisabeth du Portugal, était la petite nièce d’Élisabeth de Hongrie, et a également figuré dans sa propre version du “miracle des roses”. Comme d’autres à l’époque, l’Ordre de Santiago a également accueilli des Templiers après 1312.¹²⁴ En 1357, l’Ordre du Christ s’installe dans la ville de Tomar, ancien siège des Templiers au Portugal. Bien qu’Henri II soit devenu le dernier roi couronné de Jérusalem et qu’il ait également régné en tant que roi de Chypre, les Lusignan ont continué à revendiquer la Jérusalem perdue et ont parfois tenté d’organiser des croisades pour reconquérir des territoires sur le continent.

L’Ordre de la Jarretière

Mathilde de Brabant, fille d’Henri II de Brabant et de sa première épouse Marie de Souabe, épouse Robert Iᵉʳ d’Artois (1216 – 1250), frère de Louis IX de France et de Charles Iᵉʳ d’Anjou. Leur fille, Blanche d’Artois, fut la veuve d’Henri III, comte de Champagne, dont le père était Théobald IV de Champagne (1201 – 1253), dit le Troubadour. Selon les légendes locales, parmi les souvenirs que Théobald IV ramena en Europe en 1240 de la croisade des Barons, figurait la rose de Damas appelée “Provins”. Blanche d’Artois épouse ensuite Edmund Crouchback, comte de Lancaster (1245 – 1296), fils d’Henri III d’Angleterre. Le frère d’Edmond, le roi Édouard Iᵉʳ d’Angleterre (1239 – 1307), prit la rose comme emblème, devenant ainsi connu sous le nom de rose rouge de Lancastre. ¹²⁵

Édouard Iᵉʳ d’Angleterre, Éléonore de Castille, la demi-sœur d’Alphonse X, aurait perpétré des actes d’antisémitisme et on considère qu’elle a influencé la politique d’Édouard à l’égard des Juifs.¹²⁶ Afin de financer son entreprise de croisade, le Parlement a accordé une taxe d’un vingtième, en échange de quoi Édouard Iᵉʳ a accepté de reconfirmer la Magna Carta et d’imposer des restrictions sur les prêts d’argent juifs.¹²⁷ Enfin, en 1290, Édouard Iᵉʳ promulgua l’Édit d’expulsion, par lequel les Juifs furent expulsés d’Angleterre, une interdiction qui resta en vigueur jusqu’à ce qu’elle soit renversée, plus de 350 ans plus tard, par Oliver Cromwell en 1657. Peu après avoir expulsé les Juifs d’Angleterre en 1290, Édouard Iᵉʳ a donné l’approbation royale au culte du petit saint Hugues de Lincoln en lui construisant un sanctuaire.¹²⁸

Le fils d’Édouard Iᵉʳ, Édouard II d’Angleterre (1284 – 1327), épouse Isabelle de France, fille de Philippe IV le Bel et de Jeanne Iʳᵉ de Navarre, petite-fille de Théobald IV de Champagne. Bien que son grand-père Philippe IV le Bel ait ordonné l’arrestation des Templiers en 1312, Édouard III fonde l’ordre néo-templier de la Jarretière, inspiré par le roi Arthur et les chevaliers de la Table ronde. Édouard III, qui fut roi d’Angleterre de 1327 à 1377, entraîna l’Angleterre dans la guerre de Cent Ans avec la France, et les descendants de ses sept fils et de ses cinq filles se disputèrent le trône pendant des générations, pour aboutir à une série de guerres civiles connues sous le nom de guerre des Deux-Roses (1455-85). Le nom “Guerre des Roses” fait référence aux insignes héraldiques associés aux deux branches cadettes rivales de la maison royale des Plantagenêt qui se sont battues pour le contrôle de la couronne d’Angleterre : la Rose blanche d’York et la Rose rouge de Lancaster.

L’Ordre du dragon

Les Gesta Hungarorum ont été rédigés par Anonyme, le notaire de Béla III de Hongrie (vers 1148 – 1196). Béla épousa Agnès d’Antioche, associée à l’abbaye cistercienne de Pontigny et ancêtre de tous les rois de Hongrie qui suivirent. C’est d’elle que descendirent les rois de Bohême des familles Přemyslid, Luxembourg, Jagellon et Habsbourg. Une copie des Gesta Hungarorum est offerte par Louis Iᵉʳ de Hongrie (1326 – 1382), fils de Charles Iᵉʳ de Hongrie, à Charles Quint de France (1338 – 1380). Comme ses frères et sœurs, Jean, duc de Berry (1340 – 1416), Louis Iᵉʳ d’Anjou (1339 – 1384), Philippe le Hardi, duc de Bourgogne (1342 – 1404) et Marie de Valois, duchesse de Bar (1344 – 1404), Charles Quint est l’enfant de Jean II, roi de France (1319 – 1364), et de Bonne, de la dynastie des Luxembourg, qui remontent à l’esprit du dragon Mélusine. Walter Map est également à l’origine de la légende de Mélusine, ou Melusina, un esprit féminin du folklore européen, généralement représenté comme une femme qui est un serpent ou un poisson à partir de la taille, un peu comme une sirène.

Le roman de Jean d’Arras, La Noble Histoire de Lusignan, qu’il présente en 1393 à Jean, est dédié à Marie de Valois et exprime l’espoir qu’il contribuera à l’éducation politique de ses enfants. Mélusine est connue pour sa représentation du logo de Starbucks. La maison de Luxembourg, la maison d’Anjou et leurs descendants, la maison Plantagenêt et la maison française de Lusignan descendent, selon les légendes populaires médiévales, de l’esprit du dragon Mélusine d’Avalon. Chaque samedi, Mélusine se transformait en serpent à partir de la taille. Bettina Knapp, entre autres, suggère que les transformations de Mélusine le samedi évoquent le sabbat de la sorcière, ainsi que le sabbat juif.¹²⁹ Par ses pouvoirs magiques, Mélusine aurait construit en une seule nuit le château de Lusignan, le plus grand château de France, avant de se transformer en serpent et de s’envoler, pour ne plus jamais être revue. Jean de Berry et ses frères et sœurs étaient les cousins germains de l’empereur Sigismond de Luxembourg (1368 – 1437), qui avait épousé en premières noces Marie de Hongrie, la petite-fille de Charles, et qui avait modelé son propre Ordre du Dragon sur l’Ordre de Saint-Georges de Charles. L’empereur Sigismond apparaît dans un grimoire intitulé Le Livre d’Abramelin, qui a connu une grande popularité parmi les groupes occultes du dix-huitième siècle, en particulier l’influente Golden Dawn. L’introduction d’un livre alchimique attribué à Nicolas Flamel (v. 1330 – 1418) – un prétendu Grand Maître du Prieuré de Sion, précédant René d’Anjou – affirme que Flamel a acheté le livre en 1357. Le livre raconte l’histoire d’un mage égyptien nommé Abramelin, qui a enseigné un système de secrets magiques et kabbalistiques à Abraham de Worms, un juif de Worms, en Allemagne, qui aurait vécu approximativement de 1362 à 1458. Après avoir terminé ses études avec Abramelin, Abraham raconte qu’il s’est rendu en Hongrie et a utilisé ses compétences pour donner à l’empereur Sigismond un “Esprit familier de la Seconde Hiérarchie, comme il me l’avait ordonné, et il a profité de ses services avec prudence”. Abraham de Worms avoue également avoir utilisé des moyens magiques pour obtenir le mariage de Sigismond avec sa seconde épouse, Barbara de Cilli (1392 – 1451), avec laquelle il a cofondé l’Ordre du Dragon en 1408.

La seule fille de Sigismond et successeur de Barbara est Élisabeth de Luxembourg. En 1411, Sigismond avait réussi à faire promettre aux héritiers hongrois de reconnaître le droit d’Élisabeth à la Sainte Couronne de Hongrie et d’élire son futur mari comme roi, Albert II d’Allemagne (1397 – 1439), de la Maison de Habsbourg. Abraham de Worms affirme également : “J’ai aidé le duc [probablement Albert II d’Allemagne] et son pape Jean [XXIII] à s’enfuir du concile de Constance, sans quoi ils seraient tombés entre les mains de l’empereur [Sigismond] enragé ; et ce dernier m’ayant demandé de lui prédire lequel des deux papes, Jean XXIII et Martin V, gagnerait à la fin, ma prophétie s’est vérifiée ; la fortune que je lui avais prédite à Ratisbonne s’est produite”. Jean XXIII (1410-1415) était antipape pendant le schisme d’Occident, qui avait résulté de la confusion qui avait suivi la papauté d’Avignon. À l’instigation de Sigismond, le pape Jean convoqua le concile de Constance de 1413, qui déposa Jean XXIII et Benoît XIII, accepta la démission de Grégoire XII et élut le pape Martin V pour les remplacer, mettant ainsi fin au schisme d’Occident en 1417.

Le concile de Constance a également contribué aux guerres hussites, lorsque Jan Hus (v. 1372 – 1415) a été condamné comme hérétique, ce qui a conduit à son exécution, en dépit du fait que Sigismond lui avait accordé un sauf-conduit et avait protesté contre son emprisonnement.¹³⁰ Selon Louis I. Newman, dans Jewish Influence on Christian Reform Movements, la pensée de Hus a subi une influence juive distincte. Une note dans le livre des actes de la faculté de théologie de l’université de Vienne de 1419 mentionne une conspiration entre les vaudois – une secte associée aux cathares -, les juifs et les disciples de Hus.¹³¹ Hus utilise les œuvres des Juifs de Prague et cite Rachi, le Targum de Jonathan ben Uzziel, célèbre sage rabbinique du premier siècle, et le commentaire de Gershom ben Judah (c. 960 – 1040). Il utilise largement la Postilla du professeur franciscain (Nicolas de Lyra vers 1270 – 1349), qui est elle-même basée sur Rachi.¹³² Non seulement Hus est stigmatisé comme “judaïsant”, mais lorsqu’il est sur le point d’être brûlé sur le bûcher pour hérésie en 1415, il est dénoncé par les mots suivants : “Oh toi, maudit Judas ! Ô maudit Judas, qui, rompant avec les conseils de la paix, a consulté les Juifs”.¹³³

Barbara remplit des fonctions cérémonielles en tant que première dame d’Europe au sein du Conseil de Constance. Cependant, Barbara est très impopulaire auprès de la noblesse, qui lui reproche sa sympathie pour les Hussites. Accusée d’adultère et d’intrigues, Barbara est devenue populairement connue sous le nom de “Messaline allemande”, du nom de la scandaleuse troisième épouse de l’empereur Claude.¹³⁴ Barbara a également été dépeinte comme une vampire lesbienne. Le pape Pie II a fait la chronique de Barbara dans son Historia Bohemica, écrit en 1458, où il l’a accusée de s’associer avec des “hérétiques” et de nier la vie après la mort, et a affirmé que Barbara et sa fille Elisabeth profanaient la Sainte Communion en buvant du vrai sang humain pendant la liturgie. Barbara est également accusée d’entretenir un harem de femmes et d’organiser d’immenses orgies sexuelles avec des jeunes filles.¹³⁵ Selon le folklore des Balkans, Barbara, connue sous le nom de “Reine noire”, est une femme belle mais cruelle, aux longs cheveux noirs, toujours vêtue de noir. Comme elle s’adonnait à la magie noire, elle était capable de contrôler diverses bêtes. Il semblerait qu’elle ait gardé un corbeau noir qui était entraîné à crever les yeux et à arracher la peau de ses ennemis. La reine avait de nombreux amants, mais lorsqu’elle se désintéressait d’eux, elle ordonnait à ses gardes de les jeter par-dessus les murs du château. Elle se serait donnée au diable, ainsi que la forteresse de Medvedgrad à Zagreb, gouvernée par son frère Frédéric, pour sauver son trésor des attaques turques. Plus tard, elle a essayé de tromper le diable, mais n’y est pas parvenue. Elle fut transformée en serpent. Mais une fois tous les cent ans, un certain jour, il est possible pour un homme qui la rencontre sous la forme d’un serpent de lever la malédiction par un baiser.¹³⁶

Barbara avait également une réputation d’astrologue et d’alchimiste. Stanislav Južnič, a décrit Barbara comme “la femme alchimiste la plus riche de tous les temps”, et comment elle utilisait des outils très coûteux mais facilement cassables pour ses expériences, à tel point qu’aujourd’hui il n’en reste aucune preuve.¹³⁷ Dans un manuscrit aujourd’hui perdu vers 1440, l’alchimiste bohémien Johann von Laz aurait rendu compte de leurs expériences alchimiques dans le château au-dessus de Samobor, où elle tenait un laboratoire au sous-sol.¹³⁸ En 1431, l’empereur Sigismond couronna à Nuremberg Vlad II, prince de Valachie (avant 1395 – 1447), et lui conféra également l’appartenance à deux ordres prestigieux, celui de Saint Ladislas et celui du Dragon.¹³⁹ C’est le fils de Vlad II, Vlad III l’Empaleur (1431 – 1476/77), qui a inspiré le nom du vampire “Comte Dracula” dans le roman Dracula (1897) de Bram Stoker. Le nom Dracula signifie “Fils de Dracul” et fait référence au fait d’être investi de l’Ordre du Dragon. En roumain, le mot dracul peut signifier soit “le dragon”, soit, surtout de nos jours, “le diable”. Vlad a acquis le nom de “l’Empaleur” en raison de sa méthode préférée de torture et d’exécution de ses ennemis par empalement.

L’Ordre de la Toison d’Or

La lutte de la Maison de Luxembourg pour la suprématie avec la Maison de Habsbourg au sein du Saint-Empire romain germanique et de l’Europe centrale prend fin en 1443, lorsqu’elle subit une crise de succession, précipitée par l’absence d’un héritier mâle pour assumer le trône. Sigismond et sa nièce Élisabeth de Görlitz étant tous deux sans héritiers, toutes les possessions de la dynastie luxembourgeoise sont redistribuées au sein de l’aristocratie européenne. Le duché de Luxembourg devient la propriété de Philippe le Bon (1396 – 1467), duc de Bourgogne, petit-fils de Philippe le Hardi, frère de Jean de Berry. Philippe le Bon hérite également des terres du Brabant, qui sont affiliées à la légende du Chevalier au Cygne. Philippe le Bon fonde l’Ordre de la Toison d’Or en 1430 pour célébrer son mariage avec Isabelle de Portugal, sœur du Prince Henri le Navigateur, Grand Maître de l’Ordre du Christ.

L’empereur Frédéric III (1415 – 1493), premier empereur de la Maison de Habsbourg, continue à décorer les aristocrates de l’ordre du Dragon.¹⁴⁰ Le fils de Frédéric III, Maximilien Iᵉʳ (1459 – 1519), épouse l’héritière Marie de Bourgogne, petite-fille de Philippe le Bon, et devient Grand Maître de l’Ordre de la Toison d’Or. Leur fils, Philippe Ier de Castille (1478 – 1506), a épousé Jeanne, la fille des rois catholiques d’Espagne, Ferdinand II (1452 – 1516) et la reine Isabelle (1451 – 1504), qui ont régné ensemble sur une Espagne dynastiquement unifiée. L’arrière-grand-père de Ferdinand II était Alonso Enríquez (1354 – 1429), également connu sous le nom d’Alfonso Enríquez, seigneur de Medina de Rioseco et amiral de Castille, fils de Federico Alfonso de Castille, 1ᵉʳ Señor de Haro (1334 – 1358) et de sa maîtresse, une femme réputée juive nommée Paloma, qui appartenait à la famille bin Yahya, dont les membres jouaient un rôle important au Portugal, en Espagne, en Italie et en Turquie, et qui remontait auparavant aux exilarques de Babylonie et de Perse.¹⁴¹ Le fils de Philippe et de Jeanne, l’empereur Charles Quint (1500 – 1558), a hérité d’un empire où “le soleil ne se couche pas”, réunissant finalement les héritages des Habsbourg, des Bourguignons, des Castillans et des Aragonais.

David LIVINGSTONE

¹¹⁰ Zohar I, Introduction, p. 1.

¹¹¹ Manly P. Hall. Collected works. The Lost Keys Of Freemasonry.
The Secret Teachings of All Ages; On the fleur de lys as phallic symbol see
Leslie Tuttle Conceiving the Old Regime: Pronatalism and the Politics of Reproduction in Early Modern France (Oxford University Press, 2010), p. 23.

¹¹² Sarah S. Wilkins. “Imaging the Angevin Patron Saint: Mary Magdalen in the Pipino Chapel in Naples.” California Italian Studies, 3, 1 (2002).

¹¹³ Susan Haskins. Mary Magdalen: Myth and Metaphor (New York: Pimplico, 2005), pp. 129–132.

¹¹⁴ Abraham Ibn Da’ud. Sefer ha-Qabbalah: The
Book of Tradition, (ed.) and trans. Gerson D. Cohen. (Oxford: Littman Library, 2005), pp. 259 ff.

¹¹⁵ Alan V. Murray, (ed.) The Crusades (Santa Barbara: ABC-CLIO, 2006), p. 510.

¹¹⁶ Ramon Lull. Selected Works of
Ramon LLlull, ed. Anthony Bonner (Princeton: Princeton UP, 1985), I, 292n.26.

¹¹⁷ Moshe Idel. “Ramon Lull and Ecstatic Kabbalah,” JWCI, 51 (1988), 70-74.

¹¹⁸ “Who was Ramon Llull?” Centre de Documentació Ramon Llull, Universitat de Barcelona, retrieved from http://quisestlullus.narpan.net/eng/1_intro_eng.html

¹¹⁹ Malcolm Barber. The Trial of the Templars, 2nd ed. (Cambridge University Press, 2006), p. 19.

¹²⁰ Schuchard. Restoring the Temple of Vision, p. 75.

¹²¹ Barber. The Trial of the Templars, p. 20.

¹²² Charles Moeller. “Knights Templar.” In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia, 14 (New York: Robert Appleton Company, 1912).

¹²³ Jean Bécarud. The Catholic
Church today: Western Europe (University of Notre Dame Press, 1969), p. 159; Helen J. Nicholson. The Crusades (Greenwood Publishing Group, 2004). p. 98.

¹²⁴ Ralls. The Templars and the Grail, p. 178.

¹²⁵RHS A-Z encyclopedia of garden plants (United Kingdom: Dorling Kindersley, 2008), p. 1136; “La Rose de Proving.” Retrieved from https://web.archive.org/web/20110705234127/http://www.provins.net/index.php/artisanat-et-produits-du-terroir/la-rose-de-provins.html

¹²⁶ Cecil Roth. The Jews of
Medieval Oxford (Clarendon Press, 1951).

¹²⁷ John Maddicott. “The Crusade Taxation of 1268–70 and the Development of Parliament.” In P. R. Coss; S. D. Lloyd (eds.). Thirteenth
Century England. 2 (Woodbridge, UK: Boydell Press, 1989). pp. 107–110.

¹²⁸ Ibid., p. 187.

¹²⁹ Bettina L. Knapp. French Fairy Tales: A Jungian Approach (Albany: SUNY Press, 2003), p. 50.

¹³⁰ Hugh Chisholm, ed. “Sigismund.” Encyclopædia Britannica, 11th ed. (Cambridge University Press, 1911).

¹³¹ Newman. Jewish Influence on Christian Reform Movements (Columbia University Press, 1925), p. 437.

¹³² Ibid., p. 441.

¹³³ E. H. Gillett. The Life and Times of John Huss, or the Bohemian Reformation of the
Fifteenth Century (Boston, 1864), ii, 64; cited in Newman. Jewish Influences on Christian Reform Movements, p. 437.

¹³⁴ Raymond T. McNally. “In Search of the Lesbian Vampire: Barbara von Cilli, Le Fanu’s “Carmilla” and the Dragon Order.” Journal of Dracula Studies 2 (2001).

¹³⁵ Ibid.

¹³⁶ “Legend of The Black Queen.” Rabbit of Caerbannog. Retrieved from https://www.erepublik.com/en/article/2707129

¹³⁷ Stanislav Južnič. “[Chemical Laboratory of Celje Queen (at 580th Anniversary of Bohemian coronation of Queen Barbara of Celje)].” Acta chimica Slovenica, 64, 2 (June 2017).

¹³⁸ “Barbara of Celje, ‘The Black Queen’.” History of Croatia and Related History. Retrieved from https://historyofcroatia.com/2022/06/20/barbara-of-celje-the-black-queen/

¹³⁹ Matei Cazacu. Dracula (Leiden: Brill, 2017), p. 17.

¹⁴⁰ Ivan Mirnik. “The Order of the Dragon as Reflected in Hungarian and Croatian Heradlry.” In Genealogica Et Heraldica Sancta Andreae MMVI S (2008). Retrieved from http://www.princeofmontenegroandmacedonia.eu/Bibliografia/CERNETIC%20CITATI%20ORDINE%20DEL%20DRAGO.pdf

¹⁴¹ Salo Wittmayer Baron. A Social and Religious History of the
Jews: Late Middle Ages and the era of European expansion, 1200-1650 (Columbia University Press, 1967), p. 389.